讀啟示錄二章1-7節
一. 引言
我喜歡讀啟示錄，因為它能啟動我的視力。故此，我喜愛稱它為「啟視錄」。甚至連第二及第三章的七封書信——先知式的教訓，也充滿圖像。這些圖像讓我們明白基督的屬性與工作，認識教會的光景。
以弗所教會的光景是：失去起初的愛（啟二4），這到底是甚麼意思？是否不愛神又不愛人呢？ 看來不是。沒有愛神嗎？似乎不是，因為第3節說：「［以弗所教會］曾為我的名勞苦」。沒有愛人嗎？ 又似乎不成立，因為他們恐怕信徒落在異端邪說中，所以努力為真理辯護（2節）。 此信是向以弗所教會第二代發出的，充滿色彩 與圖像，因此我們試從色與畫去瞭解到底「失去起 初的愛」何解？
為何有此問題？因為自我年輕（已超過半世紀）直至近約二十年前，幾乎從未聽到傳道人或弟兄姊妹說「願神祝福你」，大家都一致說「願神賜福你」或「願神賜福給你」。但如今情況卻使人產生混亂。去年在一次公開聚會中，一位操粵語的牧師在禱告時多次求神「祝福」會眾，但普通話傳譯的弟兄每次都改為求神「賜福」，牧師可能醒覺有問題，於是改用神「賜福」；其後牧師又再用神「祝福」，但傳譯弟兄紿終堅持用神「賜福」。當時在座的會眾中，想必有人感到困惑，難道「賜福」與「祝福」是同義詞嗎？
作者: 何崇謙牧師（聖言講道研經學院副院長兼教務長）
單就路加福音第十章，已記載了令人目定口呆的五件事，至少令當時的猶太人聽來十分反常：第一，12節說：當審判的日子，所多瑪所受的，比那不接待傳道者的城還容易受；第二，20節說：不要為有能力而高興——我們的所是，比我們的所作更重要（醫生的技術重要，但沒有醫者的心就不）；第三，21節說：嬰孩能得天父的啟示；第四，25-37節說：撒馬利亞人竟懂得愛仇敵；第五，38-42節說：不做分內的事卻得稱讚，並且一個無名的農村女子，竟然可以有此特權向拉比學習。原因是：太多自以為義的事充斥着這個世界，主耶穌不得不進行突破不更新和不反省的框框（Jesus’s ministry breaks molds）。
路加福音第十章大幅度以服役他人為重點，那麼此段（38-42節）則平衡之：暫停服侍，靜坐耶穌腳前。何謂服侍主？花時間與主相處，聆聽與領受主的教導，這是門徒正常的生活。
——羅馬書八章28節賞析
賴若瀚牧師（聖言會長）
引言
在人生的路途中，所遇見的問題複雜繁多，我們都會很希望找到一服萬應良方，可以對應不同的處境，釋除心中的痛苦、疑慮。但世上是否真有這樣的「萬靈丹」呢？
原來，在屬靈上確實有一服這樣的「萬靈丹」，它已有兩千年歷史，而且藥效十足，屢試不爽。這服「萬靈丹」無論在甚麼時候、甚麼場合都可以派上用場。它記載在聖經羅馬書八章28節：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」從這節經文，我們可以看到：一項認定、一個定數與一個變數。
一.一項認定：我們當曉得，萬事都互相效力
這節經文的上文是第26節：「我們本不曉得當怎樣禱告……。」當中有一個「不曉得」，而第28節開始時，則有一個「曉得」作呼應。意思就是：我們本不曉得如何在禱告中尋求神的旨意，是聖靈照着神的心意代替我們尋求（26節下）。而我們曉得，神的旨意會藉着「萬事互相效力」而成全（28節）。
我們若要明白哥林多前書這一首愛的詩章的實義，是不能單把男女之愛或婚姻之愛斷章取義地讀進去的。雖然愛的原則基本上是一致，但要把握保羅在林前的原意，而不致使其獨特的闡釋平面化，以及失卻其對當時教會的針對性的講論，並且能對此段聖言──林前十三4-7──有較立體的認識，我們必須循着書信的思路來探討這愛的意義。