運用經文與禱文敬拜默想
以下是一個敬拜、默想與祈禱的獻議，適用於個人靈修、小組聚會或教會祈禱會。透過用詩歌、音樂、經文與禱文，配合在同一主題之下，讓弟兄姊妹可以一同敬拜神與向神禱告。
主題：來到聖潔的寶座前
程序與內容
一. 唱詩 / 讀經
A. 唱詩：「聖哉！聖哉！聖哉！」第1節
聖哉！聖哉！聖哉！全能的大主宰！清晨歡悅歌詠，高聲頌主聖恩；
聖哉！聖哉！聖哉！恩慈永不更改！榮耀與讚美，歸三一真神！
B. 讀經：以賽亞書六章1-4節
「1 當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2 其上有撒拉弗侍立．各有六個翅膀．用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔．3 彼此呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華．他的榮光充滿全地。4 因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」
C. 再唱詩：「聖哉！聖哉！聖哉！」第1節
聖哉！聖哉！聖哉！全能的大主宰！清晨歡悅歌詠，高聲頌主聖恩；
聖哉！聖哉！聖哉！恩慈永不更改！榮耀與讚美，歸三一真神！
D. 讀經：啟示錄四章8-11節
「8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛．他們晝夜不住的說，聖哉，聖哉，聖哉，主 神．是昔在今在以後永在的全能者。9 每逢四活物將榮耀，尊貴，感謝，歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候，10 那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說，11 我們的主，我們的 神，你是配得榮耀尊貴權柄的．因為你創造了萬物，並且萬物因你的旨意被創造而有的。」
E. 唱詩：「聖哉！聖哉！聖哉！」第2節
聖哉！聖哉！聖哉！聖徒虔誠敬拜，各以華麗金冠，奉獻寶座之前；
千萬天使天軍，謙敬崇拜上主，昔在而今在，永在萬萬年。
F. 讀經：出埃及記十九章16-23節
「16 到了第三天早晨，在山上有雷轟，閃電，和密雲．並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。17 摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。18 西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒一般，遍山大大的震動。19 角聲漸漸的高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。20 耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。21 耶和華對摩西說，你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。22 又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。23 摩西對耶和華說，百姓不能上西乃山，因為你已經囑咐我們說，要在山的四圍定界限，叫山成聖。」
G. 唱詩：「聖哉！聖哉！聖哉！」第3節
聖哉！聖哉！聖哉！主藏在雲彩裏，罪人焉得瞻望，真主威嚴榮光；
惟耶和華至聖，誰堪與主相比？力、仁、聖、完備，大哉天地王。
H. 讀經：啟示錄五章13-14節
「13 我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。14四活物就說，阿們。眾長老也俯伏敬拜。」
I. 唱詩：「聖哉！聖哉！聖哉！」第4節
聖哉！聖哉！聖哉！全能的大主宰，天上地下海中，萬物頌主聖名；
聖哉！聖哉！聖哉！恩慈永不更改！榮耀與讚美，歸三一真神！
二. 信息與默想（賽六1-10）
A. 人的盡頭與神的起頭（賽六1-4）
「1 當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2 其上有撒拉弗侍立．各有六個翅膀．用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔．3 彼此呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華．他的榮光充滿全地。4 因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」
猶大王烏西亞可算是一個好王。他十六歲登基，作猶大王共五十二年。聖經說他行耶和華眼中為正的事，定意尋求神，因此得神賜福。他的戰蹟與政蹟都十分輝煌：國勢強盛，聲名遠播，可算是所羅門王以來最輝煌的統治。以賽亞正在這樣一個好王離世的時候看見異象。
一個國家的領袖，無論他如何英明，亦不能長久坐在寶座上，他的國權總有結束的一天。
請問：「當你倚靠的象徵不復存在，在靠山失去的時候，你的心會有甚麼感受呢？你會感到灰心、失望、或是無助嗎？」
不錯，人的倚靠有一天會過去。但人的盡頭卻是神的起頭。當先知以賽亞感到國家元首離去，前途茫茫的時候，神讓他看見祂那訖立不動搖的寶座，在「洪水氾濫的時候，耶和華仍然坐著為王。」
B. 神的聖潔與人的污穢（賽六5-7）
當以賽亞看見神的聖潔、崇高與威嚴之後，他心中立時產生一種強烈的內疚與不配，他察覺自己是一個污穢不堪的罪人。
「5 那時我說，禍哉，我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的．7 將炭沾我的口，說，看哪，這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」
我們必須誠實面對聖潔的主，不能有半點的虛假。一個誠實的基督徒，必定經常在主面前省察自己，而且當他愈親近主的時候，他就愈看見自己醜陋的面目。
「真正復興的來臨是當人對神的聖潔有一種深切的認識，並對自己的罪污有一種嶄新的厭惡。 」（葛理瀚牧師）
「沒有人可稱得上是良善的；直等到...
... 他發現自己原來是何等的邪惡
... 他瞭解自己並沒有權柄去嗤笑、批評或論斷別的「罪人」
... 他拼棄一切的自義與自欺
... 他將生命中最後一滴的法利賽油都擠出來
... 而他唯一的盼望是逮到一個罪犯，將他安置在自己帽子底下」
（G. K. Chesterton）
以賽亞在神聖潔的光中，特別看見自己咀唇不潔的罪。他說：「禍哉！我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」舌頭最容易使人犯罪、失敗，而且最能使別人跘跌。例如：搬弄是非、嘲弄諷剌，粗言穢語、不盡不實等都是舌頭經常犯的罪。
請問：「你曾看見神的崇高與威榮嗎？又在你看見榮耀的主之後，你是否同時看見自己的軟弱與不配？以賽亞在神的面光中看見自己嘴唇的敗壞，請問在你生命中有那一項罪惡或陋習，經常在攪擾你呢？」
「真正看到神榮耀的信徒，必自慚形穢；認為自己還可以的信徒，必未有親眼見過神的經歷。 」（An Unknown Christian）
感謝神，當人願意面對自己的問題，神的潔淨亦會立時臨到。撒拉弗從壇上取了火炭，將以賽亞的嘴唇潔淨，並且宣告他的罪已得到赦免。
神的赦免與潔淨亦會同樣地臨到所有心靈向祂赤露敞開的人。
C. 人得潔淨與神的差遣（賽六8-10）
在以賽亞得蒙潔淨後，神的呼喚臨到他。
「8 我又聽見主的聲音說，我可以差遣誰呢，誰肯為我們去呢．我說，我在這裡，請差遣我。9 他說，你去告訴這百姓說...。」
事奉之先必須先對付自己；而得神的潔淨是為了要事奉。
請問：「你屬靈的生命是否經常經歷潔淨與更新？你有聽到主的聲音嗎？無論別人如何回應主的呼喚，你是否願意正面回應祂對你的託付呢？」
「神在這個時代能實現一個偉大的神蹟：就是祂從這個污穢不潔的世界裡呼召一個污穢不潔的人，使他得到潔淨，然後將他仍舊安置在這個污穢不潔的世界裡，但保守他出污泥而不染。」（Leonard Ravenhill）
三. 誦讀禱文：「我又回奔到您的身旁！」
主啊，您最認識我的本相！
我經常自找麻煩，身陷困境 --
我批評苛刻、我吹毛求疵，
我頑固屈強，我浪費時間力量，
我推卸責任，
有不少人我故意避開，有許多事我不願盡力，
當事情不如我意的時候，我會躲到自己的角落中，鬱鬱不樂，
我甚至轉身用背向您，主啊！為要逃避您洞察人的目光。
直等到我對自己感到失望，
那無比的孤單令我戰憟，我抵受不住我內心的愧疚。
主啊，每次都是這樣，我又回奔到您的身旁！
試問，我可以往那裡去呢？
誰比您更明白我的心境？
誰能完全赦免我的罪？
誰可以救我脫離愚昧的驕傲呢？
沒有別人，主啊，只有您！
感謝您樂意接納我，愛顧我，時刻歡迎我。
主啊，我真的不由自主，又回奔到您的身旁了。
（Ruth Harms Calkin, Lord, I keep Running Back to You, 11）
四. 祈禱 / 默想 / 自省（先由個人默想，然後分小組分享與禱告）
請從下列的對比作自我默想與省察，並請寫下你向神認罪的心意，然後在主面前禱告。
A. 神的偉大與人的渺小
B. 神的崇高與人的卑微
C. 神的大能與人的軟弱
D. 神的聖潔與人的污穢
五. 再唱詩：「聖哉！聖哉！聖哉！」（第1節）
後記
- 上列的程序乃圍繞在「神的聖潔」與「人要對付自己的罪」的主題而設。所有的資料都不離這主題，讓參與的人精神可以集中而且易於跟從。
- 程序的內容最好先全部預備妥善，用 Power Point 打在營幕上，將會收到最大的效用。
- 「聖哉！聖哉！聖哉！」這首詩歌的四節，是以四處經文作為背景而寫成的。在唱每一節之先讀出相關的經文，是要讓弟兄姊妹重溫聖經的事蹟，讓他們經歷神聖潔的彰顯，印象更加深刻。若是事先找出四位聲音宏亮的弟兄或姊妹，在聚會中朗讀經文更佳。
- 程序中可用其他加上一些配合主題的詩歌，然後按需要重新整理。
- 最後的祈禱、默想與自省是整個程序的高潮，藉著前面的預備讓弟兄姊妹在神面前有所回應。
- 這是一篇敬拜、默想的獻議，在這裡只選錄一篇。弟兄姊妹若覺得合用，可以照辦煮碗，舉一反三，另外設計別的程序使用。