優質釋經講道的「三項兼顧」
常有人問筆者，怎樣才算得上是好的講道？按歸納筆者多年來教授釋經講道的經驗，一篇優質的講道，一般有「三項兼顧」和「五種特質」。在這裡先談談「三項兼顧」。
一. 天地兼容
「兼顧」就是不偏不倚，將各方面都照顧得周全。
釋經講道須同時注重「啟示」（revelation）與「應用」（relevance），就是傳道者是從神領受了屬天的信息，並將這信息帶進人間。因此好的講道必須是雙向的：講道者既深刻明白神的話語，亦善於運用人的言語，在兩個世界中間作溝通的橋樑。好的講道讓神與人之間有接觸與聯繫：既扎根於經文，也顧念到現實，將聖經的真理活潑地展現在人面前。
歐福德（Stephen F. Offord）指出：「離開現實的世界進入聖經中，或離開聖經的世界進入現實中，對我們的事奉都是致命的失敗。……傳道者需要熟悉我們的聖經，就好像家庭主婦熟悉她的針線，商人熟悉他的帳目，水手熟悉他的船隻。」1
斯托得則認為，講道者的責任就是「把這兩個世界的鴻溝畫出來，再將我們的講章放進去」，但我們卻往往只完成了一半的工夫。「就像畫了一條直線，從聖經世界的這一端，直直往上，形成筆直的線條，但始終無法落於彼岸。因為我們的講道太少接觸地面了，不能成為進到現代世界的橋樑。」。2
講道者不能顧此失彼，因為「傳道人的任務是忠實地將神的話翻譯為現代語言及現代思想，使它活現在這個世代。因此『為了要翻譯神的話，我們必須懂兩種語言；為了要讓它活在今世，我們必須了解兩個時代。』…… 基督徒溝通的模式不只是翻譯（將一種語言換為另一種語言），而是化身（從一個世界進入另一個世界）」。3
由此可見，傳道者必須一方面深入「讀經」，另一方面深刻「閱人」，把天上奧秘向世人作不同方式的闡述，免得所講的道雖合乎聖經，卻不合乎時代。
二. 情理兼備
講道要有情有理。講道過分偏向理性或偏向感性，效果都會大打折扣，若能情理兼備，絲絲入扣，在解經釋義的同時，也引述真實而富人情味的故事，便能更加有血有肉，打動人心。講道不能單從理性出發，也要洋溢著感情；不單對人的頭腦說話，亦要對人的心靈說話；不單只顧著教導別人，也要用生命感染別人。
若人生閱歷不足，又不願敞開自己，只常常停留在一己狹隘的想法之中，講道亦會褊狹固執而無趣。因為最好的講道不是在書房裡準備的，還要加入生命的經歷。林語堂說：「智者閱讀群書，亦閱歷人生。」最有力的講道，是在人生的掙扎與歷練中塑造的。
因此，講道者要追求西方人嚴謹的治學方式，同時保持東方人注重人情世故的文化底蘊，學習做一個情理兼備的後現代傳道人。神的話本來就有光有熱，能觸及人的頭腦與心靈。理想的講道要能深入淺出，不單向頭腦說話，也觸動人心的需要；有時甚至要帶有幽默感，從中引申出聖經的真理。
三. 全民兼得
講道必須顧及全會眾，不僅是年齡上的老與少，也包括屬靈情況的老與少。要能對慕道友說話，同時也適合聽道多年的信徒。要全民兼得，其中的要訣是講道要有內容、簡潔，也有針對性。淺顯而不欠缺內涵與心得，有深度卻容易明白與接受。忠於原文，解經卻深入淺出，容易使人明白及實踐，並有令人專注的吸引力。
附註
1. 歐福德 （Stephen F. Olford） ：《釋經講道大綱》，第二集，參網址：
http://xy.chinafuyin.cn/Books/PI_Preach-Olford/b5/Vol2/00.htm。瀏覽於2013年8月21日。
2. 斯托得：《當代講道藝術》，魏啟源、劉良淑合譯（台北：校園，1987/2002），頁134。
3. 同上，頁142-143。
本文摘自賴若瀚牧師所著《食經講道——當代釋經講道手冊》，第叁部第一章（2014年1月，美國聖言資源中心出版）。