網上系統神學課程：基督論（六）
上期與讀者談過“不同的‘贖罪論’”，今期集中談“贖罪的意義與範圍＂。
7. 贖罪的意義
基督代替人承擔在道德倫理上所犯之罪的懲罰──即“刑罰代替論”。
7.1 意義
7.1.1 贖罪是一個替代（Substitutionary）的行動。
7.1.2 表明神的慈愛與公義，使這兩件事皆得以兼顧。
7.1.3 也表示罪的權勢徹底失敗。
7.2 重要性
7.2.1 指出人的墮落天性。
7.2.2 神本性的兩面：愛與公義。
7.2.3 神的贖罪恩典乃人的唯一出路。
7.2.4 救恩因基督所作的而成為確實的。
7.2.5 人不可輕忽神的救恩（參來 2:3）。
8. 贖罪的範圍
8.1 為誰而死？
8.1.1 問題所在
a. 基督為所有人抑或只是為神所揀選的人而死？
b. 聖經：支持這兩個觀點的經文都有， 例如：約 3:16；羅 8:30。
c. 兩個顧慮的問題：
· 若基督為所有人死而非所有人都信主，代贖的功效便顯得很有限。
· 若基督是為所有的人死，恐怕會帶來“普救論”（Universalism/universal salvation）的危機。
8.1.2 兩種看法
a. 特殊代贖觀（Particular atonement）：基督只為神所揀選的人而死。
b. 普遍代贖觀（Universal atonement）：基督是為所有的人死。
8.1.3 考慮因素
a. 普遍代贖觀不一定引致普救論。
b. 救恩的成就有客觀（基督的代死）與主觀（人的接受）兩方面；因此，不必為接受主的人多寡而限定基督的代死範圍。
c. 指向特殊代贖的經文並不排除普遍代贖的事實。
8.1.4 結論：普遍代贖似乎較為可取。
8.2 為何而死？
8.2.1 基督代贖基本上是為了人的罪。
8.2.2 有人認為也為了人的疾病。
8.2.3 當考慮的因素
a. 犯罪往往帶來疾病。
b. 但不是所有疾病皆罪的後果。
c. 所以，身體的醫治不是代贖之目的。
d. 神蹟性的醫治是神特別的恩典，與贖罪無關。
8.2.4 結論
基督的代贖只是針對人的罪而作的。
思考問題：
耶穌代替我們的地位，承受了罪所帶來的刑罰，耶穌說：“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的……以後我不再稱你們為僕人，…… 我乃稱你們為朋友。”（約15:13-15）。耶穌（1）有資格和能力救贖我們，（2）他也願意且已經付出了代價。救贖的事，有些人願意但不能，能的人（若有）也不一定願意；耶穌基督兩個都有，他既能、又願意救贖我們，這已清楚陳明在我們眼前，我們必須有個回應。
你的回應是什麼？
進階參考書目：
李振群，《系統神學綱要》。新加坡：作者訂裝，1995年三版。
雷歷：《基礎神學》。楊長慧譯。香港：角石，1996。
Ryrie, Charles C. Basic Theology: A Popular Systemic Guide to Understanding Biblical Truth. Chicago: Moody Press, 1999.
註：本文部分內容獲允引用李振群博士著《系統神學綱要》一書。
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林傑華牧師：新加坡聖公會聖三一堂牧師, 達拉斯神學院神學碩士
（“基督論”六集完）