網上系統神學課程：基督論（五）
“基督的工作”，今期集中談“不同的‘贖罪論’”。
6. 不同的“贖罪論”
6.1 榜樣論（Exemplary Theory）
6.1.1 又稱為“蘇西尼派的贖罪論”（Socinian Theory of Atonement）。
6.1.2 榜樣論認為基督的工作主要是先知性的，其目的為要教導人。
6.1.3 因此，基督的贖罪行動乃是一個榜樣；他的死表現了人當如何愛神。
6.1.4 基督因而也成了奉獻者的最佳榜樣。
6.2 道德影響論（Moral Influence Theory）
6.2.1 這是指中古時期的學者亞伯拉德的贖罪論（Abelard’s Theory of Atonement）
6.2.2 道德影響論認為代贖的行動指出了神對人的愛；基督贖罪，為要藉此使人受感動而接受神的愛，歸向神。
6.3 管治論（Governing Theory）
6.3.1 管治論認為神乃宇宙的統治者。
6.3.2 罪使神無法貫徹其統治。
6.3.3 因此，神要解決人的罪；猶如警員須要維持秩序、執行交通法令一般。
6.3.4 而救贖使神能寬恕人的罪，使其統治得以維持。
6.4 贖價論（Ransom Theory, the classical view）
6.4.1 這是早期教會教父倡導的主要思想。
6.4.2 贖價論的要點如下：
a. 撒但要求基督的血作人的罪的贖價。
b. 基督是為了滿足撒但的要求而死，使罪人從撒但權勢中得贖。
c. 之後，撒但卻不能永遠拘禁基督於陰間。 d. 神因此使撒但“人財兩空”；神至終勝了撒但。
6.5 滿足神意論（Satisfaction Theory）
6.5.1 這是中古時期的學者安瑟倫提出的贖罪論（Anselm’s Theory）。
6.5.2 滿足神意論認為神乃是公義的，而人的罪使祂無法接納人。
6.5.3 基督的死是為了滿足神公義的要求，而不是向撒但付的贖價。
6.6 刑罰代替論（Penal Substitutionary Theory）
6.6.1 綜合聖經的教導，基督贖罪的兩個重點：“受刑罰”及“代替人”。
6.6.2 這“刑罰代替”的四重意義如下：
a. 獻祭：基督乃是祭司，又是祭牲，參來 9:11-12（Sacrifice）。
b. 挽回：平息神的忿怒，參約壹 2:1-2（Expiation）。
c. 代替：基督取了人的地位而死，參林後 5:21（Substitution）。
d. 復和：帶來了神與人之間的和好，參羅 5:9-10（Reconciliation）。
思考問題：
歷代以來，神學界一直在為基督的死和救贖找出合適、並合乎聖經的說法，試圖解釋基督的死和救贖是什麼意義，這精神是難能可貴的。雖然這之中不可能全都對，但他們都是經過深思熟慮才提出的。為什麼他們要這樣做？就是因為基督的死和救贖非常重要，也非常不可思議，必須找出個中原因、個中緣由，不然基督為什麼要付出這麼大的代價呢？
思考（1）：你認為哪一個贖罪論較為合理？
思考（2）：基督的救贖對你有何意義？（你可以不認同或不認識以上六種贖罪論的說法，但基督的救贖對你而言有什麼意義？請用簡單的字眼回答）
進階參考書目：
李振群，《系統神學綱要》。新加坡：作者訂裝，1995年三版。
雷歷：《基礎神學》。楊長慧譯。香港：角石，1996。
Ryrie, Charles C. Basic Theology: A Popular Systemic Guide to Understanding Biblical Truth. Chicago: Moody Press, 1999.
註：本文部分內容獲允引用李振群博士著《系統神學綱要》一書。
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林傑華牧師：新加坡聖公會聖三一堂牧師, 達拉斯神學院神學碩士
（下期續談）