作僕人領袖
教會的成長必須有眾多弟兄姊妹一同事奉，更重要的是同工之間彼此的配搭。 事奉主的道路是一條「十架路」，同時又是一條「蒙福路」； 是要付代價的路，亦是引往榮耀冠冕的路；是先苦後甜、甜苦兼備的路。事奉主的人必須對「事奉」有明確的認識，事奉才不致有所偏差，或半途而廢。
當主耶穌在世之時，西庇太兒子的母親撒羅米有一次帶同兩個兒子──雅各與約翰──來見耶穌（太二十20），求耶穌在祂顯榮耀得國之時，賜他們二人一個坐在祂右邊，一個坐在祂左邊。此請求大有預先「訂座」之勢，要比其他門徒捷足先登。主耶穌對他們直截了當回答說：「你們不知道所求的是甚麼！」（太二十22上）可見他們的無知與愚昧。
他們的愚昧無知，一方面是因為他們對耶穌要作「受苦彌賽亞」的使命全不知情（太二十17-19），另一方面，他們不知道欲要得尊榮所必須付上的代價。主耶穌說：「我將要喝的杯，你們能喝嗎？」（太二十22中）他們回答說：「我們能。」（太二十22下）何等糊塗！更是不自量力！
說到這裡，我們要問：「信徒是否可以為了將來要領取獎賞，驅策自己事奉主？」這種事奉的動機合乎神的心意嗎？
無可否認，聖經中常記述信徒將來可以領受主所賜的冠冕。但聖經沒有鼓勵我們單單為要得這些獎賞而追求靈命成長或事奉主。神要求信徒當渴慕神（詩六十三1）；渴慕義（太五 6）；渴慕屬靈的餵養（彼前二2）；渴求屬靈的恩賜（林前十四1）；羡慕聖工（提前三1）；並愛慕耶穌顯現（提後四8）。歸納起來，它們都離不開渴慕追求神本身、祂的生命與祂的喜悅。得冠冕是信徒過豐盛生活所帶來的必然結果，他們不用時刻掛心，也不用巧取豪奪。
主耶穌後來召了其餘十個門徒來，藉這個機會給他們上了一課「屬靈領袖學」。主耶穌將屬世的領導與屬靈的領導作出對比，指出世上的管理法是清楚劃分權力的，上有君王（或領袖），然後按官銜一級一級而下。掌高位的可以操權管理下屬，而下屬則有責任聽命於上司。有地位就有權柄，可以呼風喚雨，並且得人稱羡，保證名利滾滾而來。但主耶穌接著說：「只是在你們中間不可這樣！」（太二十26上）意思是不可效法世界的模樣。那到底該怎樣說呢？主提供一個領導的新觀念：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」（太二十26下-27）意思是要作「僕人領袖」！
「僕人領袖」是一項本身互相矛盾的觀念，表明作屬靈領袖的反合性（即看似矛盾而實不矛盾）。讓我們從四方面去思想作僕人領袖的特質：
1. 僕人領袖認定自己服在神的權柄之下，是神的僕人，必須遵照神的心意，而且在神的管治之下才可以適當地事奉。
2. 僕人領袖具備一顆柔軟的心，在心態上願意更新變化，去察驗神在他身上的旨意（羅十二2）。
3. 僕人領袖不用權力壓制人，乃用品格感染人，藉著屬靈生命的榜樣去影響旁人，發揮他們的生命力與事奉的力量。
4. 僕人領袖用愛心去服事人，讓別人的潛質有效地發揮，從而影響整個團隊的運作。領袖的偉大，不在於他身處高位，仍在於他謙卑地服事人。
在教會中事奉主的人若能堅守「僕人領袖」的原則，神的恩典與作為必定更有效地透過教會彰顯。