基督徒有可能會犯罪嗎？
基督徒在現世的生活中可以達致「全然成聖」的境界嗎？他們能否不犯罪，並且使罪惡在他們身上的權勢完全消失呢？相信這些問題經常困擾一些誠心追求得勝的基督徒。到底聖經對這問題有沒有直接的答案呢？
不能犯罪？
根據使徒約翰壹書三6-9的觀點，基督徒是不會犯罪亦不能犯罪的。因為犯罪是魔鬼的屬性，從神而生的人與魔鬼勢不兩立，故此不會犯罪。
相對真理
然而在同一卷書信中，使徒約翰似乎有另一種論調，他說：「我們若說自己無罪，便是自欺… 們若認自己的罪… 我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的…。」（參約壹一8-10）在此，約翰並不否定基督徒犯罪的事實與可能性。
在實際的生活中，基督徒亦得承認能犯罪的事實。正如保羅所說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七18）而且聖經中許多屬靈偉人，如亞伯拉罕、大衛、彼得等人，都不能避免屬靈生命中的瑕疪，我們又豈能例外？
如何協調
這樣說來，基督徒可能犯罪嗎？若是有可能，那麼約翰壹書三章6-9節又應作何解？
有人認為約翰在此提出一項特別的罪，是基督徒不會犯亦不能犯的。但細讀經文的上下文，約翰並沒有作此暗示；反之，他採用的普遍的用語，如「犯罪的是魔鬼」，「凡從神生的就不犯罪」等。
亦有人主張約翰是刻劃出一個理想的基督徒特性：他們不能犯罪，並非指出實際的情況。此解雖可以解決問題，卻有點牽強。為甚麼約翰要描繪一個不能實現的理想呢？這對當時處於實際困境的基督徒又有甚麼幫助呢？最多只能望梅止渴罷了！
較為合理的看法是認為基督徒不會習慣性地犯罪。此解是基於「犯罪」—動詞在原文是「今恆時態」（即現在式）。希臘文的「今恆時態」具有「不斷地」與「慣性地」的意思。基督徒與罪惡相對的，雖然偶然會被過犯所勝，但敵我的情況仍然存在，不因此而與罪惡結為朋友，並且保守自己，不被那惡者所加害（參約壹五18）。
因此，這段經文是說明一種生活形態。因此問題不是「會不會犯罪？」基督徒當然會犯罪。問題是：「會不會持續不斷地犯罪？」
基督徒到底怎樣可以不持續犯罪呢？除了倚靠從神而來的生命之外（約壹二29；三8）；還得持守榮耀的盼望作為聖潔生活的推動力（約壹三3）；並且常住在主裡面（約壹三6），將神的道存在心裡（三8）。