網上系統神學：人論（二）
上期與大家談過“人的來歷”，今期集中談論“人裏面的‘神的形像’”。
3 人裏面的“神的形像”
3.1 三類不同的看法
3.1.1 實物說（Substantive View）
• 身體的樣式。
• 屬靈的質素，如道德、性情。
• 人格的質素，如意志、理性、智慧。
3.1.2 關係說（Relational View）
• 人與神的關係。
• 人與人的關係（男與女的身分）。
3.1.3 功能說（Functional View）
• 管理其他受造物的能力。
• 因此，人超越其他的生物。
3.2 一些較肯定的觀察
3.2.1 神的形像存在於每個人裏面，而且性質是相等的。
3.2.2 因此，這形像不應與任何可以改變的因素拉上關係。
3.2.3 這形像不是人的肉身的形狀（參約4:24與創5:3）。
3.2.4 亞當犯罪使這形像受到破壞，但沒有完全失去（參西3:10 與創9:6）。
3.2.5 這形像使人能完成他所當盡的本分（參看創世記1:26）。
3.2.6 基督的生命具體地表達了這被破壞了卻未完全失去的形像。
3.3 比較合理的結論
3.3.1 在三大類別中，“實物說”解釋了人與人和人與神之間的關係，也提供了人擁有管理功能的基礎，因此看來較為可取。
3.3.2 在實物說裏面，也有不同的觀點。產生不同觀點的原因有兩方面：
• 這形像受破壞後是否已經完全失去？而聖經對這問題之答案的肯定與否定都有暗示。
• 如何解釋墮落後的人雖有罪卻仍能分辨是非？
3.3.3 結論：神的形像指人性中的一些本質；這些本質部分失去了（如：聖潔、公義、慈愛），而另一部分則仍然存留（如：知識、情感、意志）。
• 性格上： 知識、情感、意志 → 存留
• 靈性上： 聖潔、公義、慈愛 → 失去
3.3.4 兩個看法
• 認為神的形像是廣義方面（性格 personality）加上狹義方面（靈性 spirituality）的。廣義而言，神的形像仍然存留；狹義而言，神的形像則已失去。
• 認為神的形像只是聖潔、公義、慈愛等狹義方面的靈性素質；這些素質一方面仍然存留（因為人還知道甚麼是公正的事），但另一方面而言已經失去了（因為人的公義只不過是扭曲了的公義）。
3.4 神的形像的意義
3.4.1 人與神之間有不可分割的關係。
3.4.2 基督是人的追求目標與榜樣。
3.4.3 所有的人都是寶貴的。
思考問題：
神創造亞當的時候，就把神的形像放在人裏面，“神說：‘我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人……。’神就照著自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女（創1:26-27）＂。 因此，人有很崇高的地位。這個“神的形像”是神賜給人的寶貴禮物，是尊貴的，它也奠定了人類的本位。因此，無論人裏面的神的形像是完全失去（神的形像作狹義解），或是部分失去（神的形像作廣義解），這答案只對我們的知識有幫助，但對我們的實際情況並沒有幫助。
我們應當問自己：我要怎樣重獲這個失去的部分？這是個人的問題，也必須要有個人的答案。這問題的答案就在耶穌基督裏面，相信耶穌基督就能恢復這個失去的部分，恢復神原本賜給我們的、那尊貴的神的形像。你願意相信耶穌基督嗎？
進階參考書目：
李振群，《系統神學綱要》。新加坡：作者訂裝，1995年三版。
雷歷：《基礎神學》。楊長慧譯。香港：角石，1996。
Ryrie, Charles C. Basic Theology: A Popular Systemic Guide to Understanding Biblical Truth. Chicago: Moody Press, 1999.
註：本文部分內容獲允引用李振群博士著《系統神學綱要》一書。
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林傑華牧師：新加坡聖公會聖三一堂牧師, 達拉斯神學院神學碩士
（下期續談）