整合出恰當的經文主題和神學原則
──以士師記第十七章為例
我在不同地方教導「十步釋經法」的時候，常看 到一個情況，就是學員往往對經文有很好的觀 察、提問和解答（第一至五步），卻沒法把前五步 的成果整合出恰當的主題和原則（第六至九步）。 學員往往把主題 / 原則弄得很籠統簡單，失去經文的 特點，以致很難應用，只好回到第一至五步的零碎 資料中，選取幾個較有「感動」之處作應用。這樣 的研經過程，前面產生了一大堆寶貴資料，後面卻 產生了很鬆散的應用，未能掌握經文重點，委實可 惜！本文嘗試透過查考士師記第十七章，示範如何 更好把「十步釋經法」的前後步驟連貫，找出適當 的主題 / 神學原則 / 應用，作講道或教導之用。篇幅 所限，第一至五步的示範會從簡，但也未能處理這 故事的下半部分（第十八章）。
士師記第十七章是士師記結語（十七～二十一 章）的開始，是以色列人在迦南地初期屬靈景況惡 化的高潮。讀十七至二十一章時，很自然會留意到 一句重複的話：「那時，以色列中沒有王，各人任意 而行」（十七6，十八1，十九1，二十一25）。只要 簡單看經文，就可以籠統地總結出士師記第十七章 的主題為「要以神為王，不要任意而行」，根本不 需用「十步釋經法」。有趣的是，我發覺不少學員 用心查考經文，作了很豐富的分析後，最後在總結 經文時也是如此簡單籠統。但究竟「要以神為王， 不要任意而行」這總結是否掌握到經文重點？經文 講的「任意而行」是指甚麼？以下我們用「十步釋 經法」來作示範處理。
第一至第五步
士 師 記 十 七 章 1-13節 是 敍 事 文 ， 可 以 分 成 兩 段：1-6節（米迦和母親），和7-13節（米迦和利未 人）。
第一段：1-6節 米迦和母親
1以法蓮山地有一個人名叫米迦。2他對母親說： 「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並 且告訴了我。看哪，這銀子在我這裏，是我拿去了。」 他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」3米迦就 把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：「我 分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成 一個像。現在我還是交給你。」4米迦將銀子還他母 親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個 像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。5這米迦有了神 堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子做 祭司。6那時以色列中沒有王，各人任意而行。
觀察
• 1-3節： 經 文 發 生 的 【 地 點 】 是 以 法 蓮 山 地 （ 迦 南 地 中 部 ） ， 【 人 物 】 包 括 米 迦 和 他 母 親 【親屬關係】。
米迦這名字可以說是【難解用語】。如果研究一 下，便會發現這名字意思是「誰像耶和華？」，名 字有濃厚的宗教背景。
經文有很多【先後】和【因果】關係：米迦偷了 母親銀子，母親不知道，因此咒詛；兒子向母親承 認偷錢，母親因此以耶和華的名字祝福兒子。
母親說「願耶和華賜福與你」是【強調】，也突 出咒詛與祝福的【映襯】。
一千一百舍客勒銀子在《新譯本》是12公斤【數 量】【比較譯本】。米迦歸還銀子後，母親說要「分 出」或dedicate【比較譯本】這銀子，為兒子獻給耶和 華。 •
4-6節：如何獻呢？是雕刻一個木像（carved im-age）， 鑄成一個金屬的像（metal image）【比較譯本】。為耶和華立的像是甚麼模樣呢？經文沒說清楚，只說兩個像都是放在米迦的屋內【地方】。
和合本第5節「這米迦有了神堂」，好像是說米迦因此建立了神堂。但是，按英文譯本ESV，「有了」在原文的時態是過去式（had）【比較譯本/語法】。所以，米迦一直有神堂，只是現在再加了兩個新偶像。不但如此，這神堂一直有很多偶像（household gods）和祭司的以弗得，米迦更「分派」（ordained，原文描述按手的動作【比較譯本】）他一個兒子做祭司，表達出米迦的權力【權力關係】。第6節作了【評語】：那時以色列中沒有王，各人任意而行。
問題/解答
- 從1-3節看，米迦有後悔嗎？為何他要把偷了的錢歸還母親？母親為何要祝福他，獻銀子給耶和華造偶像？
答： 米迦說話根本沒有悔意，很可能只是因怕母親的咒詛會靈驗，立刻把錢歸還。也很可能母親曾經用耶和華的名咒詛偷錢的人，所以，現在也要用耶和華的名祝福兒子，來「抵消」咒詛，並要把錢獻給神作神像來庇佑兒子。為耶和華造像敬拜，明顯是違反律法，但母子同心，好像「為佛像貼金身」，期望得到神庇佑。
- 從4-6節看，米迦為何有自己的神堂和偶像？為何會立兒子為祭司？
答： 從語法分析，我們知道米迦一直都自設神堂敬拜，他可能成了族中的宗教領袖，他也自立兒子為祭司，帶領獻祭敬拜。以弗得是祭司衣服（內藏工具求神指引），家中的神像（domestic gods）可能做占卜之用。這一切都是違反律法的，但米迦卻幹得非常投入。我們看見，米迦一家很有宗教熱情，米迦的名字本身好像很「屬靈」（誰像耶和華？），他和母親的想法也很有宗教色彩，覺得可以用自己的誓言和金錢操控神的咒詛和賜福。他們卻輕視律法，自立兒子作祭司，自立神堂，為耶和華立像。這一家人很有宗教熱情，卻沒遵守神的律法，覺得可以操控神。如第6節所總結的，這些「敬拜神的行動」都只是任意而行。
第二段：7-13節 米迦和利未人
7猶大伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人， 他在那裏寄居。8這人離開猶大伯利恆城，要找一個 可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米 迦的家。9米迦問他說：「你從哪裏來？」他回答說： 「從猶大伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地 方。」10米迦說：「你可以住在我這裏，我以你為父、 為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日 的食物。」利未人就進了他的家。11利未人情願與那人 同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。12米迦分派 這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裏。13米迦 說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利 未人做祭司。」
觀察
•7-9節：利未少年人【人物】來自猶大伯利恆【地 方】，到處寄居 / 漂流（sojourned）【比較譯本】，想 找一個「可住的地方」【重複兩次】，來到了米迦的 地方【先後】。當米迦詢問他背景【問題】，少年人 一開口就突出自己的利未人身分【強調】。
• 10-13節： 米迦聽到這是個利未人，便立刻開出 條件—— 「我以你為父、為祭司」【先後】【權力關係】，提供吃住和酬報，包括每年十舍客勒銀子、一套 衣服和度日的食物【數量】。利未人聽後就進了他的 家，情願與那人同住【先後 / 因果】。「情願」在ESV 譯本是同意（content）【比較譯本】，表示利未人很滿 意米迦開出的條件。但諷刺的是：本來米迦提出讓利未 人「為父」，但後來米迦看這少年人如自己的兒子一樣 【映襯】，也分派（ordained按立） 這少年作祭司，所 以權力還是在米迦手上【權力關係】。
第13節也有一個評語，不過不是作者的評語， 卻是米迦自己的【評語】：「現在我知道耶和華必 賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」【強調 / 因 果】
問題/解答
- 從7-11節看，利未人有何特點？為何這利未人要找 地方住？為何他情願與米迦同住？
答：利未人是神揀選作有關會幕的服侍，或在民中教 導律法（出三十二；民三～四；瑪二1-9）。利 未人沒有分地，卻當住在神選定為會幕之地（申 十八）或48個祭司城中（民三十五）。這少年人 沒按神的吩咐，卻漂流找地方和工作，最後因為 工資好、待遇高，同意留下來為米迦「打工」， 違反律法而充當祭司。
- 從10-13節看，為何米迦要邀請利未人為祭司？究 竟是看利未人為父還是為子？為何他覺得耶和華 必賜福與他？
答：米迦對律法有點認識，知道利未人是神揀選以服 侍神的，比他的兒子似乎更適合作祭司，所以覺 得神必賜福他。其實，米迦這樣做並不符合律 法，因為只有亞倫後裔才可作祭司，而且應在神 指定的地方敬拜，由會眾供應（民十八）。這 利未人應該很熟悉律法（士十八30說他是摩西的 孫子約拿單），卻完全沒指出米迦的錯誤。本來 熟悉律法的利未人，沒作師傅教導律法，卻隨了 「老闆」的要求而行，任憑米迦作主作父。 總結而言，我們再次看見米迦一家的宗教熱情， 投入敬拜。米迦覺得能僱用一個較「接近」律 法要求的利未人作祭司，在自己的神堂服侍，神 必定賜福他；而利未人也不重視律法。米迦按自 己喜好來敬拜神，且操控神的賜福。其實，這些 「敬拜行動」只是任意而行，神不喜悅。
第六至第九步
上 文 已 提 及 ， 查 經 到 了 這 階 段 ， 不 少 學 員 會 提 出 類 似 「 要 以 神 為 王 ， 不 要 任 意 而 行 」 作 為 經 文 主 題 。 但 究 竟 這 主 題 是 否 適 當 ？ 經 過 以 上 的 經 文分析，我希望讀者已經看出這主題太籠統，雖不 是錯，卻不能掌握經文的特點。「要以神為王，不 要 任 意 而 行 」 這 籠 統 的 話 ， 用 來 描 述 士 師 記 十 七至二十一章是適合，甚至用來描述整卷士師記也是對的，但這些籠統高層次的總結，很難在生活中應用。究竟士師記第十七章講的是甚麼呢？
在經文中，作者特意描述一群很有宗教熱情的人，由米迦的名字開始，他母親說話的用詞、造偶像的行動，少年人的自我介紹，米迦自立神堂，以至祭司的事情，這種種全都在突出這些人很重視宗教活動，卻是按自己意思來敬拜神，以為因此能控制神的賜福，這就是經文中「任意而行」的特點。按以上的討論，我會這樣總結這段經文：
• 經文主題：當以色列人沒以神為王，各人隨己意而行，雖有宗教熱誠和活動，卻輕視律法，以私意敬拜，卻以為有神賜福，其實是神不喜悅的。
• 神學原則：神子民不要空有宗教熱誠 / 活動，卻輕視神話語，以私意敬拜；信徒當以神為王，按神的律法真理來敬拜祂，討祂喜悅。
• 應用問題：（1）我是否在某些地方只有宗教熱誠，卻輕忽聖經，隨己意敬拜？我有多重視聖經對敬拜神的真理？我要如何改變？（2）我是否以為可以透過宗教活動去操控神，神必須按我的方法賜福給我？我在敬拜神的心態上有否需要調整的地方？
在我們生活中，不難看見很多人徒有宗教熱情而不重視聖經，只靠自己的主觀感覺來決定如何親近神，很多異端邪說因此而產生。我們敬拜神的態度又如何呢？其實，就算是信仰純正的基督徒，也可能掉進一個錯誤觀念中，覺得只要有宗教熱情 / 活動（比方參加聚會、奉獻金錢等），就必能換取神的賜福；如果事與願違，就對神埋怨。這都是走了米迦的舊路。求神幫助我們，以神話語為基礎來親近祂，以神為王來敬拜祂。
希望以上詮釋經文的示範，對弟兄姊妹學習「十步釋經法」有些啟發。尤其要留心把前後的步驟緊密連結，找出更貼近經文的主題、神學原則和應用方向，那麼，對自己和會眾都更有幫助。