詩篇第二十九篇
第三步：注意結構
(一) 呼籲神的眾子當全心敬拜（1-2節）
(二) 讚美神在暴風雨所顯能力（3-9節）
(三) 頌讚主為王必得力量平安（10-11節）
【二】解釋部分
第四、五步：勤發問題與逐題解答
提出重要問題（嘗試從標籤發出問題）並解答
- 這詩的背景是甚麼？（解釋性問題）
答： 這詩屬於以色列最古老的詩之一。有學者認為 是抄襲巴比倫讚美風雨之神的詩歌，或抄襲古代 迦南讚美巴力之詩，但理據不足。詩人提及迦南 人的背景，可能用辯證技巧，證明耶和華超越巴 力。這詩是詩人在暴風雨中看見神彰顯的能力， 敬畏神並向祂發出頌讚。《七十士譯本》在標題 加上說明，指這詩與住棚節連在一起，為聖約更 新，頌讚神的得勝。參考「摩西之歌」（出十五 1-18）及「底波拉之歌」（士五4-5）。（歷史背 景、比較經文、參照註釋）
2.「神的眾子」指哪些人？（解釋性問題）
答： 「神的眾子」在NASB 譯為“sons of the mighty”， 《新普及譯本》譯為「上帝的眾天使」。另參 約伯記一章6節：「有一天，神的眾子來侍立在 耶和華面前，撒但也來在其中。」（參二1，三 十八7）。故「神的眾子」應指天使。（詞的意 義、以經解經 ）
3. 大衛再三說神的眾子當把榮耀歸給神，這表明甚 麼？（解釋性問題）
答： 大衛乃藉此遞進對句，如螺旋式階梯，步步進 深，強調敬拜的重要，指出敬拜的目的乃為榮耀 神，因此呼籲神的眾子要將神的榮耀，包括祂的 能力（表明得勝）、祂的名（表明同在）及聖潔 （表明分別），都歸給祂。大衛在迎接約櫃到耶 路撒冷後，初次藉亞薩和他的兄弟頌讚神，亦曾 用類似的話（代上十六28-29）。（上文下理、 以經解經、比較經文）
4. 「以聖潔的妝飾〔的：或譯為〕敬拜耶和華」是甚 麼意思？這說明怎樣的敬拜才是神配得的？（定義 性問題、引申性問題）
答： 「以聖潔的妝飾」一語在和合本有小字「的： 或譯為」，即是說，此語可譯為「以聖潔為妝 飾 」 。 《 新 譯 本 》 作 「 聖 潔 的 裝 束 」 ， 或 譯 「要在耶和華聖潔的光輝中敬拜他」。可以說， 詩人藉此強調敬拜神必須以適合的敬拜大君王的 裝飾，像聖殿的祭司一樣分別為聖歸給祂。不單 應穿着華美合適的衣飾敬拜神，更要有聖潔的 品行才能討主喜悅（參詩四4；出十九6；利十一 44）。（詞的意義、以經解經）
5. 「耶和華的聲音發在水上」是甚麼意思？（解釋性 問題）
答： 「水上」在《新譯本》作「眾水」，故指範圍 很大的水域，包括江河或大海。這海可指地中 海，亦可指創造時地面的混亂，淵面是水（創 一2：地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上；另參耶十12-13）。從綜合對句下半（3 節下），說明這裏意思是神從天空打雷；從4至9 節可知，這聲音震耳欲聾，非常可畏。早在創世 之時，神已得勝宇宙的混亂，維持自然的秩序。 故大水可象徵歷史秩序的混亂，但耶和華勝過一 切。（詞的意義、上文下理）
6. 耶和華的聲音大有能力及滿有威嚴，是顯明神怎 樣的屬性？（引申性問題）
答： 「能力」在原文可譯「大能」（出九16）及「大 力」（出三十二11）。「威嚴」可譯榮耀、華 美、美好或威儀。神的能力和威嚴，常伴隨「尊 榮」（代上十六27；詩九十六6，一○四1），亦 與「榮耀」一同出現（詩八5，四十五3，一四五 12）。這裏說明神藉自然界的現象，彰顯祂的大 能及威嚴的屬性。（詩十九1；羅一20）（詞的 意義、以經解經）
7. 「耶和華的聲音震破香柏樹；耶和華震碎黎巴嫩 的香柏樹」是何意思？「他也使之跳躍如牛犢， 使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢」顯出神有怎樣的 能力？（解釋性問題）
答： 香 柏 樹 是 林 中 之 王 ， 生 長 在 高 山 嚴 寒 地 帶 ， 樹 木 高 大 ， 枝 葉 繁 多 ， 象 徵 華 麗 、 力 量 與 恆 久。黎巴嫩在以色列以北，兩面山脊有一百哩 間 隔 ， 最 高 處 有 一 萬 呎 以 上 ， 十 分 宏 偉 。 大 衛曾為建殿預備許多香柏木；所羅門不但用香 柏木以建殿，更用它建黎巴嫩林宮（王上七2- 5）。神的聲音震破香柏樹（《新譯本》為「震 斷」），不但說明神的能力，更比喻神要審判一 切驕傲的人（賽二12-13；結三十一3；耶二十二 14、15）。「西連」是黎巴嫩對面的一高峯，按照 申命記三章9節，它就是黑門山。詩人形容神在雷 暴中使黎巴嫩的高山大大震動，如牛犢不停跳躍， 顯出祂極大的能力。（歷史背景、以經解經）
8. 「耶和華的聲音使火焰分岔」是何意思？（解釋性 問題）
答： 「使火焰分岔」在《新譯本》為 「帶着火燄劈 下」，在NASB為“hews out flames of fire”，故此是 指神的能力在雷聲中發出閃電，所到之處猛烈 焚燒，顯出極大的能力。在這裏比喻耶和華為戰 士，正從事猛烈的戰鬥，祂的怒氣便惡人頃刻 滅絕。（參民十六35；結三十八22、23，三十九 6）。（詞的意義）
9. 「耶和華的聲音震動曠野；耶和華震動加低斯的曠 野」說明甚麼？為何提及加低斯的曠野？（解釋性 問題）
答： 曠野是猶大南部及西乃的地理特色，乾旱及炎 熱，少人居住。以色列人出埃及後曾在曠野行走 四十年。他們離開西乃山後，經過「大而可怕的 曠野」，更到達加低斯巴尼亞（申一19-20）。 詩人說明在大雷暴中，整個曠野震動。以色列人 在加低斯派出探子窺探迦南地，探子之中大多因 不信而發怨言，遭神懲罰，報惡信的人都遭瘟疫 而死。神更刑罰二十歲以上的以色列人，使他們 不能入迦南。在這裏提及加低斯，指出神的話有 審判的能力。從黎巴嫩到加低斯，即從北至南， 幾乎所有以色列人都在神忿怒中，無處可避。 （歷史背景、以經解經）
10. 「 耶 和 華 的 聲 音 驚 動 母 鹿 落 胎 ， 樹 木 也 脫 落 淨 光」又說明甚麼？（解釋性問題）
答： 這句在《新譯本》為「耶和華的聲音驚動母鹿生 產」，可指自然界的雷暴聲驚動曠野的動物提早 落胎生產。但這「落胎生產」在馬所拉文本的原 文並不吻合這裏（詩二十九9）上下文所描述的 地理與植物，故有譯本建議略為修改，形成平 行對句：《呂振中譯本》譯上句為「永恆主的聲 音使篤耨香樹旋轉」，《現代中文譯本》為「上 主的聲音震撼橡樹」，《新普及譯本》為「上主 的聲音扭彎了參天的橡樹」。因此，詩人再次強 調神的能力彰顯在這些曠野樹木中（參詩七十八 47-48）。（詞的意義、上文下理）
11. 這詩七次提及耶和華的聲音，要強調甚麼？（解 釋性問題）
答： 「七」這數字意指完全，這詩有「七重雷聲」之稱。強調神的威榮，祂透過自然界充分地啟示自己。祂的啟示是具體的、人可看見且可感受的。當然這啟示亦需要人用信心的眼睛才能看見（參羅一19-20）。啟示錄亦有「七雷發聲」（啟十 3），使人聯想這詩，說明神的威榮，罪人當及早悔改。（詞的意義、比較經文）
12. 「凡在他殿中的」是指甚麼殿及甚麼人？這裏如何論到他們讚美神？（解釋性問題）
答： 「殿」應指神在天上的居所， 詩篇十一篇4節說：「耶和華在他的聖殿裏；耶和華的寶座在天上」， 故此「凡在他殿中的」應指上文第1節 「神的眾子」。他們聽見神打雷的聲音，看到地上情況，包括所喻指神的審判，都一同讚美神的榮美、能力與威嚴（詩二十九9下）。《新譯本》在同一處譯為「凡是在他殿中的都說： 『榮耀啊！』」，《新普及譯本》為「……人人高呼！」，說明他們的讚美充滿激情。（上文下理、以經解經）
13. 「洪水泛濫之時」是指甚麼時候？「耶和華坐着為王」表明甚麼？（解釋性問題）
答： 《新譯本》作「耶和華坐在洪水之上」，《新普及譯本》將「洪水泛濫之時，耶和華坐着為王」譯為「上主掌管着洪水」。洪水是在太古時已經有的現象，神在創世時已得勝混亂深淵所象徵的罪惡。在挪亞時代，洪水更淹沒全地，是極大災殃，但亦在神掌管之下。「神坐着為王」表明神的寶座在混亂不安的洪水之上，目的是消滅罪惡，回復原來的秩序。（歷史背景、以經解經）
14. 「耶和華坐着為王，直到永遠」指出神哪些屬性？ （解釋性問題）
答： 「耶和華坐着為王，直到永遠」強調神坐着為王是沒有限期，指出神是掌管歷史的主，是永恆不變、從亙古到永遠都一樣的主。這話在耶穌基督身上得以應驗（參啟五12-13，十九15-16）。 （以經解經）
15. 「耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安 的福給他的百姓」是甚麼意思？（解釋性問題） 這話顯示神哪些屬性？（引申性問題）
答： 「耶和華」在這詩出現了18次，意思是「自有永 有」，乃神與以色列人立約的名字。詩人在結 語中說明神信實、全能及滿有恩慈的屬性，祂是 守約施慈愛的神，在罪惡猖狂的混亂時代中必要 保護屬祂的人並賜下平安。屬神的人因對神的信 靠，能在暴風雨中向神讚美，心靈平靜安穩。參 路加福音二章14節「在至高之處榮耀歸與神！在 地上平安歸與他所喜悅的人！」（以經解經、邏 輯推理）
第六步：歸納總意
（一） 大衛呼籲天上使者將神當得的榮耀歸給 祂。（1-2節）
（二） 神的聲音在水上、山上及曠野表彰祂的 權能。（3-9節）
（三） 神在洪水中坐着為王，並要賜百姓力量 與平安。（10-11節）
重寫大綱：
（一）天使當以聖潔妝飾敬拜神（1-2節）
（二）讚美神在暴風雨所顯能力（3-9節）
（三）頌讚主為王必得力量平安 （10-11節）
第七步：找出主題
大衛讚美神在自然界彰顯的榮耀與能力，信靠 祂在亂世中掌權並要賜福百姓。
第八步：寫下原則
信徒應讚美神在自然界彰顯的能力，信靠祂在 亂世中掌權並要賜福百姓。
第九步：列出細節 （SMART）
1. 在 你 居 住 的 地 方 有 哪 些 常 見 的 大 自 然 現 象 ？ 你看到時會有怎樣的感覺（懼怕、擔憂、驚慌、讚 歎、敬畏）？
2. 你在教會敬拜的體驗中，與大衛所描述天上的 敬拜有何不同？為甚麼不同？
3. 你在個人靈修禱告中有否慣於向神發出讚美？ 會為祂的哪些屬性及作為而讚美祂？
4. 從詩人對神聲音的描述，我們可如何學習讚美 神？
5. 我們在崇拜聚會可否激情地讚美？你對震耳欲 聾的音響能否接受？請說明原委。
6. 當大自然災害（如龍捲風、水災、海嘯、地震 等）造成極大破壞時，這詩篇能給我們甚麼幫助？
7. 當世間惡勢力橫行，造成生靈塗炭，這詩又能 給我們怎樣的安慰與盼望？
8. 既然「洪水泛濫之時，耶和華坐着為王；耶和 華坐着為王，直到永遠」，今天你要如何讓主在你 生命中作王？如何讓祂在你的教會中為王？
9. 我 們 既 有 一 位 「 必 賜 力 量 」 及 「 必 賜 平 安 的 福」的神，你可以把哪些重擔或困苦交託給祂？
10. 在你身邊是否有弟兄姊妹遇到洪水般的苦難， 你 能 如 何 幫 助 他 聽 到 神 的 聲 音 ？ （ 參 約 十 四27： 「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所 賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要 膽怯。」）
第十步：身體力行
•劃定時間
•從小開始
•記錄進度
•寫下心得