Category: 賴若瀚牧師文章

9月25日（星期六）

黃儉昌牧師

神願意赦免罪孽、過犯和罪惡

「5耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。6耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，7為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出三十四5-7）

當我們讀第七節時，往往只集中後面那部分，就是神「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」有人會問：為甚麽神追討人的罪直到他的後代呢？父親犯罪為甚麽要後代承擔，好像有點不公平。有些基督徒被這一類神學問題絆倒了。

這種推理犯了一個錯誤，就是以為這父親的後代既然沒有犯罪，為甚麽神仍然要追討他們的罪。這好像說，既然是亞當犯罪，為甚麽神要追討該隱的罪、拉麥的罪呢？但是出埃及記二十章4節豈不是說「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」嗎？是那些恨惡神的人要承受後果啊！

第二個常犯的錯誤就是忽略了第七節上半節的啟示。第七節豈不是一開始就告訴你，神「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡」嗎？神還沒有告訴你祂要追討人的罪之前，祂已清楚告訴你祂的慈愛和誠實，祂是願意赦免人的罪孽、過犯和罪惡。這裡神用三個罪的同義詞「罪孽、過犯、罪惡」來描寫人在祂面前所犯的罪，為的是要強調神因著祂的慈愛和誠實，願意全面赦免千萬人的罪。「千萬人」或作「萬代」，與三、四代形成強烈的對比。正如詩人在詩篇一百三十篇3-4節說，「主耶和華啊，祢若究察罪孽，誰能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。」

是的！神是願意赦免人的罪孽，包括那些恨惡祂的人，但需要人謙卑來到祂面前求祂的赦免！

雖然神願意赦免，但人卻不相信他們的罪因著耶穌基督可以全面被神赦免。所以，當你有懷疑時，請相信聖經上告訴你的話：

「8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。9 祂不長久責備，也不永遠懷怒。10 祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。11 天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！12 東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！」（詩一零三8-11）

禱告：

親愛的天父，感謝祢願意全面赦免我們的罪。因為祢確實是那位有憐憫、有恩典的神。祢不輕易發怒，也不長久責備、永遠懷怒。因為我們若承認自己的罪，神祢是信實的、公義的，必定赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

9月22日（星期三）

黃儉昌牧師

神豐盛的慈愛和誠實

「5耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。6耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，7為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出三十四5-7）

當我第一次唱那首詩歌「真神之愛」，第二節特別吸引我。第二節是這樣寫：

世上海洋，當作墨水，諸天穹蒼，作為紙張；
世上萬莖，用作筆桿，全球文人，集合苦幹。

竭盡智力，描繪神愛，海洋墨水用乾，
案卷雖長，像天連天，仍難描述盡詳。

記得年少時，在暑假我們兩兄弟還沒有出外玩耍之前，父親要我們先用毛筆書寫好幾篇字才許我們出外玩耍。真要命，要用那些墨水來寫字！一瓶墨水你知道可以寫多少萬字？我初唱這首詩歌時，覺得作者好像太誇張了。一公升的水不知可以寫多少萬字。用太平洋的海水作為墨水來描述神的愛，就是用乾海洋的水，也不能完全描繪神的愛。不是太誇張了嗎？但神向摩西啟示祂自己，就是要告訴你祂的愛是何等的豐盛，是遠超過人所能理解的。「……並有豐盛的慈愛和誠實」（出三十四6）

實際上整本聖經就是要告訴你，神豐盛的慈愛和誠實。在舊約的時候，神是如何忠於祂不改變的應許，彰顯祂的誠實。祂如何拯救、赦免那些屢次犯罪的以色列人，彰顯祂豐盛的慈愛。到了新約時代，透過十字架，基督更深刻地彰顯神那豐盛的慈愛和誠實。正如保羅在弗三18-19 這樣寫，「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的…」

當我的屬靈生命慢慢成長時，我就越能體會到神的愛。當我慢慢地領會到神在十字架所彰顯祂豐盛的慈愛和誠實，我突然發現這首詩歌的作者絕對沒有誇張，並且還是不足夠來形容神這無限的愛。人有限的智慧，有限的海水，如何形容神無限的愛呢？因為神的愛確實是無邊無際，是人所不能測度的！

好吧！不要你用墨水描寫，就用你的電腦吧。讓我給你一個挑戰，請你嘗試用你的文字來描寫神的愛。請問你可以描寫神豐盛的慈愛和誠實到甚麽地步？

真神之愛，偉大無窮，口舌筆墨，難以形容；

高超諸星，深達地獄，長闊高深，世無相同。

禱告：

親愛的主，我們知道就是窮一生的力量來描寫祢的愛，也是沒有辦法可以描寫繪淨盡，因為祢的愛是何等浩瀚，何等偉大。我們只能從心底裏發出感謝、讚美和敬拜。

9月18日（星期六）

黃儉昌牧師

神有憐憫有恩典、不輕易發怒

「5耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。6耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，7為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出三十四5-7）

當神向摩西啟示，祂第一樣的啟示並不是祂的權能、或啟示祂是那位無所不知，無所不在，無所不能的神。祂第一個啟示是要你知道祂是那位有憐憫有恩典、不輕易發怒的神。

神的憐憫和恩典是整本聖經一個極重要的啟示。有神學家嘗試把這兩個重要的概念這樣描寫：「憐憫」是神不讓我們得到我們該得的懲罰；「恩典」是神給與我們所不配得的。

神給挪亞當時那邪惡世代的人100年時間，讓他們有機會悔改、回轉，就是當挪亞建方舟的那段日子。神也給迦南人400多年的時間悔改、回轉；那就是以色列人在埃及的時間。神雖然快要審判所多瑪、蛾摩拉，還是讓亞伯拉罕有機會為罪大惡極的所多瑪代求，這都是因為神是有憐憫有恩典的神。

當神向摩西這樣宣告之前不久，以色列人剛造了一隻金牛犢，代表那位帶領他們出埃及的耶和華（出三十二）。若不是因為神的憐憫和恩典，他們還能活著嗎？神讓摩西為以色列人代求，以致神沒有滅絕他們，這都是神對他們的憐憫和恩典。神縱然恨惡罪惡，卻給人很多機會認罪悔改。祂也願意忍耐等候人的回轉。

回想當初，你豈不也是這樣硬著心拒絕信耶穌嗎？無論你如何心硬，神仍然給你諸般的機會。你豈不也是這樣經歷祂的恩典和憐憫，叫你能有一天竟然信了耶穌嗎？若不是因為祂對你的恩典和憐憫，你哪能信耶穌！「8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；9 也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8-9）

禱告：

神啊！祢知道我當初也是那個極其心硬的人。但祢卻有諸般的忍耐、給我那麼多的機會。若不是因為祢的憐憫和恩典，我今天怎能蒙恩得救呢！所以，我怎麼可能不從心底裏發出莫大的感謝和讚美呢！

9月4日（星期六）

黃儉昌牧師

神真的掌管明天嗎？

神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎?（羅8:32）

縱然基督徒從理性的角度知道神是掌管明天的主，但在生命的經歷中，卻有很多的疑問沒法解答。

神真的掌管明天，並能干預發生在我身上的事情嗎？假如祂真的可以看見未來，並掌管明天，為甚麼某事會發生在我身上呢? 為甚麼那漂浮在空中的新冠病毒，最終落在我的肺裡，並不斷繁殖呢？（其實，形成冠狀病毒的是數百萬原子，從創造以來，每一粒原子的軌跡，神都知道得一清二楚。）

為甚麼我身體裡的基因密碼打亂了，以致那些細胞不斷倍增，變成惡性腫瘤？為甚麼那醉酒漢沒有刹車，以致我的脊椎完全移位呢？為甚麼我出生在這個家庭，以致我的生命完全顛倒了呢？還有很多「為甚麼」你會想問。坦白說，我無法回答任何一個「為甚麼」。但是神卻用「豈不」來回答你所有的「為甚麼」。

「 32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎? … 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢? 難道是患難嗎? 是困苦嗎? 是逼迫嗎? 是饑餓嗎? 是赤身露體嗎? 是危險嗎? 是刀劍嗎? … 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅8:32-37）

不錯，我不知道為甚麼，但我卻知道主耶穌基督為我的罪釘身在十字架上，叫我可以白白得永生，全因祂的愛。不錯，我不知道為甚麼，但我卻信靠祂對我的愛。祂在十字架上已經完全證明出來。有一天我必定完全明白那些「為甚麼」的答案。但到那一天，我根本再沒有興趣追問，只想永遠地敬拜我的救主—我的神。

我差不多百分百肯定，將來你必定還會問「為甚麼？」但當你問的時候，請再一次思考神的「豈不」！

禱告：

父神啊，祢竟然讓祢的愛子在十字架上為我捨命，難道我仍然要懷疑祢對我的愛嗎！我不再懷疑了。祢既不愛惜祢自己的兒子為我們捨了，祢已回答我所有的疑問了！我要信靠祢到底。

8月28日（星期六）

賴若瀚牧師

不是為人的榮耀而建

¹所羅門祈禱已畢……耶和華的榮光充滿了殿；²因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。（代下七1-2）

舊約聖殿是以色列人宗教與生活中心，有其獨一性和象徵性的意義。而新約教會多具地區性與多元性的功能。因此，今日的教會若要建堂，不必用所羅門建聖殿的排場為標準。只要按力量，建造或購置實用的地方，作為敬拜的場所。教會弟兄姊妹同心合意，建造神的家，讓神的榮耀彰顯，那才是建教堂最重要的目的。

今日的禮拜堂雖然主要是用來敬拜親近神，但因客觀的需要，以及拓展的策略等因素，往往有其他附屬的功用，甚或具備多種不同的功能（multi-functional）。在一些地區，教會為實用的緣故，把商業大廈內的空間改建為教會。因此有人質疑，這樣是否會變成聖俗不分，有損神的榮耀？但我相信，在不同處境中，我們要「心意更新而變化」，適應不同的條件和環境。

教堂的建立，是要彰顯神的榮耀與作為，讓世人知道神的美善。因此建堂只是過程，不是目標。建教堂最終的目標是為神的榮耀，不是為教會或領袖的榮耀。

我在達拉斯牧會期間，教會經歷兩次建堂，第一次建教育樓，第二次建一所可容五百人的禮拜堂。當禮拜堂建成之際，我們在禮堂的入口設立了一方石碑，讓後來的弟兄姊妹知道建堂的主要目的。參考過不同教會所立的碑文，許多都是以「神的榮耀」作主題。所以，我們寫上：「為了彰顯神的榮耀，神的兒女們遵行神的旨意，獻上這殿。1995年6月18日。」（英文原文是: Dedicated to the glory of God in obedience to the will of God, by the united and the sacrificial efforts of the people of God, 18th June, 1995.）

禱告：

親愛的主，我們在祢面前不過是客旅，是寄居的。感謝祢讓我們在地上可以有教會，有屬靈的群體。求祢讓我們在教會生活中能彼此建立，在參與祢的工作時，能成全祢的旨意，彰顯祢自己的榮耀。

8月25日（星期三）

賴若瀚牧師

實體的和看不見的聖殿

耶和華啊，我喜愛祢所住的殿和祢顯榮耀的居所。（詩二十六8）

聖殿是猶太人信仰和社會的核心。神在舊約時代選定一個地方，作為祂顯明同在的居所，這也是每年百姓守節與敬拜的中心。聖殿又是神與大衛堅立永約的表徵（撒下七12-16），因此，它與百姓有着非常密切的關係。

然而，新約時代對物質殿宇的觀念有所改變。耶穌與撒馬利亞婦人於井旁談道時，強調敬拜不在乎地點，乃在於「心靈」和「誠實」，因為神是「靈」（約四20-24）。祂早已將敬拜的意義從地域性轉移至內在性。而且在新約時代，信徒就是神的殿（林前六19-20），他們結合起來要成為靈宮（彼前二4-6）。神並不居住在禮拜堂內，乃住在信徒心中。

既然新約時代以後，物質的殿並不是那麼重要，我們當如何看教會建立教堂的事工？根據使徒行傳，初期教會並沒有建立禮拜堂，幾乎全都在信徒家中聚會與敬拜。保羅每次旅行佈道時，只要有會堂，他都會進去與猶太人辯論福音要道。直至第三世紀，才逐漸有禮拜堂的建立。

不過，今時今日，教會若沒有固定的、可以公開聚會的地方，在推廣聖工上會有一定困難。一些教會借用學校或其他場所聚會，但每次都要搬動家具、重新裝置，十分不便。洛杉磯的馬鞍峯教會在早期沒有屬於自己的禮拜堂，由於人數不斷增加，最後主任牧師華理克還是推動會眾一起建堂。而當他們有了自己的聚會地點後，教會經歷驚人的發展。因此，教會有固定的聚會場所仍是有需要的。

來到網絡世代，教會一些事工、聚會，大家漸漸習慣用網上方式進行。例如一些小組或祈禱聚會，在網上舉行，參加起來更方便，而且分散各地的成員也可以一同參與，帶來一大突破。其實，聖徒的聚集，實體和網上並行，是新世代的趨勢，我們無須抗拒；關鍵是眾聖徒能繼續一起經歷神的同在，有真實的敬拜和相交在其中，讓實體的殿和心靈的殿，都同樣能彰顯和承載神的榮耀。

禱告：

主，在教會生活中，求祢讓我們心意更新而變化，能應對世代的轉變，接受新的事物；同時能保持美好的屬靈傳統，傳承美好的價值和信念。

8月21日（星期六）

賴若瀚牧師

愛慕我神的殿

²我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器……³且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，⁴就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。（代上二十九2-4）

神沒有讓大衛為祂建聖殿。因為大衛是戰士，他的手曾殺人流血。神卻用大衛的兒子——「和平之君」所羅門——繼承他的國位，完成他的心願。

雖然大衛不能親自主持建造聖殿的事工，但聖殿的材料都由他作出準備。他預備了石材、鐵、銅、香柏木（代上二十二1-3），並無數的金銀（二十二16）。因為他說，「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料」（二十二5）。他的奉獻不單是從國庫拿出來的，他也把自己的積蓄獻上，這一切都是基於他對聖殿的「愛慕」（代上二十九3）。

聖殿實在是榮耀與美麗，但那還是物質的部分，最重要的乃在於獻殿時神的榮光充滿聖殿，顯明祂對這殿的悅納。是的，我們愛慕神的心，神是知道的，所獻上的神也會悅納。正如祂悅納大衛為建造聖殿所預備的一切。

在曠野的日子，也許我們的生活不及以往豐富，但當我們按着自己的能力為主獻上，神是鑒察人心的，不論所獻的是物質上、時間上或愛心上的，祂也必定會記念。

禱告：

親愛的主，求祢讓我們看見，在動蕩和變遷中，惟有祢的愛是不變的。讓我們願意更多為祢擺上，讓我們手中所有的，能被祢祝福、使用。

8月18日（星期三）

賴若瀚牧師

保持對神的熱忱

⁴我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；⁵直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。⁶我們聽說約櫃在以法他，我們在基列‧耶琳就尋見了。⁷我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。（詩一三二4-7）

聖殿與會幕一樣，都是神與以色列人立約的居所，都印證神的同在，反映神的榮美。兩者分別之處在於會幕始於神的心意，聖殿始於大衛的意願。大衛一心要為神的約櫃尋得安息之所，撒母耳記下七章1至3節說：「王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說：『看啊，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裏。』」大衛看見自己有安定與舒適的居所，但神的約櫃卻飄泊無定，沒有落腳之處，心中感到不安。這與先知哈該的時代正好相反，百姓住在天花板的房屋，神的殿仍然荒涼，他們卻無動於衷。

詩篇第一百三十二篇是大衛渴慕神同在的深刻描繪。第6節上半節的原意是「我們在以法他聽說」，因此經文是說大衛在少年時代、在伯利恆（「以法他」的別名）聽說約櫃被擄的事蹟，後來在基列‧耶琳尋見約櫃。

大衛禱告說：「耶和華啊，求祢興起，和祢有能力的約櫃同入安息之所。」（詩一三二8）他建殿的動機不是出於個人利益，乃是為「耶和華神的名」（王上五3、5，八27-30；參代上二十二6、7、9）。大衛一直以來對神的榮耀有着十分敏銳的觸角。年輕時他聽見歌利亞對神出言侮辱，就熱血沸騰。及後身為一國之君，他仍然沒有對屬靈的事物變得冷漠，對神的名仍有熱切的渴慕，實在難能可貴。

弟兄姊妹，你也許信主多年了，但去教會敬拜，只是一種習慣、一種生活方式，還是內心真正渴慕神，為祂的名而存着熱忱？經歷環境的變化，一切都進入「新常態」之後，我們的心仍會熱切地為神的國度、神的工作而委身嗎？

禱告：

主，求祢憐憫我們！在變動的環境中，願我們保持對祢不變的愛和熱切的委身。因為我們知道，我們所相信、所盼望的都是真實，不會落空的。

8月14日（星期六）

賴若瀚牧師

神的同在彰顯於群體中

當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。（出四十34）

會幕啟用的時候，神的榮光充滿在其中。這位充滿宇宙、全能、無限的神，竟願意以會幕為祂的居所。會幕的建造雖然十分講究、採用上好的材料，但若沒有神的同在，一切都變得毫無意義。正如今日歐洲不少空置的禮拜堂，外表富麗堂皇，卻沒有半點生命氣息（屬靈的影響力）。參觀的人只可用「讚、嘆」兩字來形容這些禮拜堂：一方面是「讚」──讚賞其建築；另一方面是「嘆」──為其空置或作其他用途而嘆息與嘆氣。

當日神的子民按着神的吩咐遷徙，要移動會幕時，神的榮耀（神的雲柱與火柱）在會幕之上與他們同行。當他們停下來駐紮，十二支派會在會幕四周安營，每邊三個支派，讓會幕在正中央。若從天上俯瞰，可以發現位處以色列人最中心的，正是會幕和其中的約櫃。神是以色列人的中心，若沒有祂的同在、同行與同住，一切皆屬枉然。

神的同在是可以讓人經歷的。聖經整體的信息，無論是舊約或新約，都指出神的同在經常是透過祂的子民來彰顯。士師時代的以利米勒，因為離開神祝福與同在的聖會，因而遭受到極其不幸的結果（參路得記第一章），最後他的遺孀拿俄米與媳婦路得重回神的百姓中，才由「苦」再變為「甜」。

新約時代神選召教會，成為祂恩典的管道。信徒相聚在一處，同心敬拜與相交，就有神的同在與祝福。雖然信徒與主的關係是個人性的，卻不能忽略一事：神的恩典經常是透過祂選召的群體來彰顯。

當疫情一而再衝擊、肆虐於各地，很多信徒也許已習慣了在網上聚會，再提不起勁出席教會實體的聚會或活動了。但不要忘記，聖徒聚在一起敬拜、相交，是神一直以來的心意。神給人很多方面的祝福，也是透過聖徒緊密的連結、相聚才會彰顯。

禱告： 

主，祢的愛常常是藉着其他屬祢的兒女來彰顯；求祢幫助我們不論在任何境遇，也繼續投入屬靈的群體，免得魔鬼看見我們落了單，便前來試探侵擾。求祢保守我們在祢的恩約之中，常蒙護佑。

賴若瀚牧師

祂配得最好的

¹耶和華曉諭摩西說：²「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。³所要收的禮物：就是金、銀、銅，⁴藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，⁵染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，⁶點燈的油並做膏油和香的香料，紅瑪瑙與別樣的寶石……。」（出二十五1-7）

會幕所用的建造材料，都是百姓甘心獻上的。而上面經文所記述的，全是當時貴重的材料，在出埃及記三十五章4至9節又再重複記述了一遍。以色列人遵照摩西的命令，將金、銀、寶石與特別材料奉獻，都是他們從埃及地帶出來的（出三21-22）。古代人對金飾十分看重，因它們有恆久的價值；以色列人沒有將它們留給自己或兒女使用，卻為會幕的緣故，拿上好的奉獻給神。

此外，參與建造會幕的人全屬當時第一流的工匠。當時有兩位巧匠：比撒列與亞何利亞伯，他們學了埃及人刺繡與巧工等技能，被神提名召出來，又被神的靈充滿，作出各樣巧工（出三十一3-5；參三十六1-2）。在會幕建造的過程中，不單所奉獻的是貴重的，連人才也是最上好的。

除了工匠們優質的事奉之外，建造會幕還需要多人參與。金器、銀器要處理；山羊毛要拔下；公羊皮要染紅；皂莢木要砍下與加工；香料要搗得粉碎等。在工匠的指揮下，各按各的恩賜施展所能，並按照神所吩咐（不能有半點私意），將精美的工藝奉獻給神。

是的，以色列的百姓在奉獻禮物建造會幕事上十分慷慨，也為我們留下了奉獻方面的好榜樣。記得我的大女兒在大學一年級時，參加爾巴那（Urbana）宣教會議回來，問我若她將來全職奉獻，會不會浪費所支付給大學的昂貴學費。我當時回應她說：「將最好的奉獻給神，一定不會浪費，因為祂配得最好的。」

讓我們時常不忘我們的生命或我們所擁有的一切，全都是神所賜的。即或環境不順，甚或如同在曠野般的日子，但若神以為美，我們仍該在物質、金錢上，或生命、時間上，存樂意的心，為主擺上。

禱告：        

親愛的主，既然我們所擁有的一切全都是祢所賜的，求祢賜我們願意的心，把心中所愛、所看重的奉獻給祢，成為祢所喜悅的祭。