基督徒可否罢工？

从圣经中，很难找到支持罢工的论据。相反地，试观今日北美常遇的罢工事件，从动机、態度与方法来看都与圣经有直接抵触，故当没有乎合圣经要求的罢工吧！

界定「罢工」的定义
A. 甚么是罢工？一般有以下几种情况：
1. 不替雇主工作，期望有工资：按章工作，假借请假而不上班。
2. 不替雇主工作，期望留职。不上班一段日子。
3. 以不替雇工作来表达意见：拒绝强迫加班，有限期的不替雇主工作。
4. 以不替雇工作来威胁雇主：无限期的不替雇主工作。
除了以上四种及其组合情况外，这还牵涉的有罢工的动机、人物（个人或集体）、活动（在工会赞助下进行、静坐、示威）…等因素会使问题复杂化。

B. 罢工本身有三个共通性：
1. 是雇员才有资格罢工；没有工作，就没有罢工这回事。
2. 雇员对雇主有具体的要求，藉著罢工来表达意愿或威胁雇主。
3. 雇员「珍惜」这份工作，否则他大可请辞，另谋高就。

C. 在北美常遇的罢工是雇员组织起来，以罢工来表达对雇主作出具体的要求。这里所討论的是不触犯法律的罢工，就是不用威嚇手段强迫他人、不破坏、不倒蛋、不以暴力伤人。

圣经的明训
A. 新约明载奴僕当顺服主人的经训（参弗六7-8；西三22-24；提多二9-10；箴廿五11-15），若把这类经训引申应用在今天雇员与雇主的关係上，则雇员当顺服雇主。若雇主有不合理的待遇或要求，雇员可选择受雇別的雇主，否则当顺服雇主。
B. 圣经要求人人作工（帖前三12），但並没有保证信徒必月终身固定受薪的工作，神只保证信祂的人行在祂心意中祂必会適时和及时的供应。
C. 作工得工价是应当的（太十10；路十6, 7；林前九9；提前五17, 18）。至於甚么是合理的工价，在此圣经却没有明说。
D. 要知足（提前六6, 8；来十三5；参腓四13；路三14），凡事谢恩（帖前五18）。
E. 不可以恶报恶，要常要追求良善。（帖前五15）

罢工的动机、態度与方法都与以上的经文有抵触
A. 罢工可以是一种表达意见的行动（我抗议……；我要爭取……），也可以是一种以行动表达意见的方法（我寧可不作工也不愿接受不合理的待遇或要求）。但在本质上是雇员对顾主施行群体压力，要他就范他们的要求。英文称它为 ”on strike”，就是「击打」的意思。故此罢工並不单是停止为雇主工作而矣，而是希望藉此打击雇主（的荷包）而做成威胁，叫他就范。

B. 因此罢工是一种方法，若以此方法来表达一己之意见时或达到一己的目的，信徒当思考藉得因此失去职位或信徒的见证吗？为著自己个人的利益而失去一段日子的工资，静坐、竖起抗议的牌子是藉得吗？

C. 最终，关键仍在乎信徒对工作的神学观是怎样？他为何工作？又为谁工作？究竟是事奉神，还是人？

似乎支持罢工的经文
A. 神岂不是要求雇主要公公平平的待僕人（西四1），审判那亏负雇员工价的（玛三5）又把苦难临到那亏欠雇员工钱的雇主身上（雅五4）。是的，神厌恶欺诈的雇主，但这並不等如信徒要替天行道，代神击打雇主，何况罢工还是带著个人利益而进行的。

B. 我相信神不希望信徒以压力强迫他人（雇主）遵守主的道，因神给予人莫大的自由，在自由选择下雇主可以顺服神，亦可以违背神。就是在这神所赐予自由的大前题下，雇员也有他们基本的权利。

信徒的权利
A. 基督徒有充分自由去选择一份合適的工作。若遇上不合情理，甚至苛刻的雇主（彼前二18-20）可自由的请辞。

B. 基督徒要履行他的承诺，若有合约在先雇主与雇员必先要履行合约的要求。

C. 雇员有集体討工价的权利，亦有集体请辞的权利。

面对挑战：如何面对罢工
我相信今日北美信徒和教会要探討的是另一个更重要的切身问题：当如何面对工会赞助的罢工和处理罢工同事之间的关係。这必须就教於富有社会工作经验的成熟信徒，可作另文探討。这里所提供的是信徒工作对象的优先次序：神（教会、基督徒的见证）、雇主（公司、企业）、顾客（服侍对象、受惠群体）、工会（劳工组织）与个人。