赖若瀚牧师文章

经验告诉我们，夫妇之间互相讚悦是美满婚姻不可缺少的一环。其实，比讚悦更高层次是「讚嘆」，用惊嘆的情怀来表达正面的信息，藉此加重语气。 不少的婚姻关係在蜜月过后，特別是在第一个孩子出生之后，会进到一个瓶颈状態。一切都静如止水，归於平淡，再没有甚么令人振奋的地方，有时甚至会静得惊人呢！ 其实，婚姻关係好像盆栽，必须由双方刻意去培植与浇灌，不能让它自生自灭。若是让它自然发展，自灭的机会必然甚高！...

无可否认，基督教的宗派实在多。根据一项统计，大小宗派的总数有二百多个。而且这些宗派再分成其他小派別，例如浸信会远在一九七一年时，就早已有二十七种之多。 一. 宗派、异端与异教...

中国的五一二大地震以及缅甸的风灾引起了全球的迴响与关注，世界各国的人民，以及眾多的宗教、慈善机构都发起捐助运动。这些灾难使许多人感到震惊与无奈。 对於基督徒来说，我们本能的反应是问：「神啊！为甚么？」但心底里又十分明白，从受造者的角度，是无法得到圆满答案的。在这种矛盾的心情下，只好忍著悲痛，做该做並可做的事。 在遇见天灾人祸的时候，基督徒当有甚么样的回应呢？我们可以从耶穌的教导与榜样来学习其中三项：...

近年，华人教会普遍在「宣教」或「差传」事工上有不少的学习与进展。从开始时对宣教异象的认识与认同，继而在金钱上的资助，直至差派宣教士及成立差会等，都可以看见整个宣教运动在华人教会中已循序渐进，有形有体地存在，真是令人非常振奋！与这些发展紧密连在一起的，可算是每年一度的「宣道年会」 (或称「差传年会」) 了，它似乎是每个注重宣道事工的教会所不可缺少的一环；而且一旦开始了，就成为教会惯性的聚会。若筹备得当，它会有效地掀起全教会宣道事工的高潮。故此，宣道年会对带动宣道工作的重要性是毋庸置疑的。...

圣经明示恩赐是来自三一　神：是父　神赐下（罗十二3）；圣灵隨己意分给人（林前十二4、7、11）；同时又是耶穌基督量给各人的（弗四7）。 「恩赐」是甚么呢？卫力尔（Charles C....

中国人对流泪的传统看法是：「大丈夫流血不流泪。」又说：「男儿有泪不轻弹。」为甚么我们有这样的观念呢？因为流泪常被认为是无能与懦弱的表现，尤其损害男人「强人」的形象。 一直以来，中华男子汉在人面前必须强忍眼泪，不隨便將內心的感情表露出来。这样一代传一代，父传子，子传孙，形成男儿不轻易流泪的传统文化。 然而，这种文化是否合乎圣经？值得商榷。圣经中不少属灵伟人都曾流过泪：约伯在神面前眼泪汪汪（伯十六20）；耶利米被称为「泪眼的先知」（耶九1、10、18，十四17；哀一16，三48）。耶穌基督是「忧患之子」，在世时至少三次流泪（约十一35；路十九41-44；来五7）！被公认为「铁汉」的保罗亦曾多次落泪，並且不讳言將它们记录下来（徒二十19、31）。...

「分辨善恶树」一直以来都具有高度的神秘感。神为甚么安排这棵树在伊甸园当中，又特別吩咐亚当夏娃不可以吃呢？这是歷代神学家与学者不断在討论的课题。 一. 设立「知识树」的目的...

弟兄、姐妹们，你是否与圣灵有一种非常亲密的关系？你是否曾经忽略过祂的存在，好像陌生人一般？或对祂產生过误解，而过分强调圣灵充满的外在特征？我们应该如何正確认识与对待圣灵里的生活与事奉呢？本系列讲座將分六次来探討这个主题，希望能对你有所帮助。

曾有人问一姊妹有关死后要不要进行火葬。她説：「我希望我离世的时候与我出生时一样。为甚么要將我进天堂时唯一的身体烧毁呢？」或许你与这位姊妹一样，对火葬仍存有一些顾忌。然而，基督徒所当关注的，应该是神在这件事上显明了甚么心意，我所作的是否违反圣经所教导的呢？ 一. 支持土葬的理由...

许多的研究都显示父母亲对子女们的成长与性格的培育具有十分重要的影响。但问题是这种影响是否会有「累代遗传」（或「累代咒诅」）？又这遗传的方式是否可以量度？或者只是用一种神秘的方式传递下去？ 让我们从下列四方面探討这问题。 一....

「不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样；要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。」 这两句话骤眼看去，实在是互相矛盾！但问题是它们是前后对句，作者不会那么快就忘记上一句所说的。因此，这应该是作者刻意的铺排，要讲明更深层的意义。 其实这两句话充满智慧，它顾及到生活两个不同的情况：...

打麻將在中国人中间可算是常见的「活动」，有称它为「攻打四方城」，广东人说是「游乾水」。 赞成基督徒可以打麻將的认为它只是一种游戏，在不涉及钱財输羸的时候，应该是无伤大雅。更闻说有医生建议老人打麻將，可避免患上老人痴呆症。较属灵的说法是新约是恩典时代，信徒不再活在律法之下，可按心中的「感动」去做。 老实说，打麻將並没有圣经明文禁止。遇到这类问题，可列入信徒生活的「灰色地带」来处理，可分下列几个层面来討论。...

当然可以！因为： 一. 神是赏罚分明的神...

这问题可以从下列四方面来思考。 一. 耶穌刻意不遵守安息日的规条，乃要带出安息日的真义...

亚伯拉罕受试验这件事实在有点耐人寻味。神在创世记第廿二章似乎对亚伯拉罕作出一个「无理」的要求：要他將所爱的儿子以撒献上为祭。 这项要求一方面违反了神先前要赐给亚伯拉罕一个儿子的应许，让人有是而又非，无所適从的感觉。而且最矛盾的是以撒乃神主动的赐予，亚伯拉罕並没有向神要求。 另外，它亦违反神作事的一贯原则。耶和华神曾吩咐以色列人说：「不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和华。」（参利18：21；申18：10）试问：「神怎可以像外邦神袛一般，要求人將自己的儿子献上为祭呢？」这样的要求实在是十分残忍。...

不少中国人都说自己是凭良心行事，能顶天立地做人。但若然世上每个人都这样说，世界会变得更美好吗？答案当然是：「不会的！」反之，人与人之间的关係可能乱作一团，因为每个人良心的標准都不一样，所做出来的抉择会是截然不同。 要明白良心的功能，可从下列几方面来探討： 一....

要解答这个问题，先要从两个不同的模式说起。 一. 两个模式的介绍...

基督徒在现世的生活中可以达致「全然成圣」的境界吗？他们能否不犯罪，並且使罪恶在他们身上的权势完全消失呢？相信这些问题经常困扰一些诚心追求得胜的基督徒。到底圣经对这问题有没有直接的答案呢？ 不能犯罪？ 根据使徒约翰壹书三6-9的观点，基督徒是不会犯罪亦不能犯罪的。因为犯罪是魔鬼的属性，从神而生的人与魔鬼势不两立，故此不会犯罪。...

信徒经常会遇到对同一段经文有不同的理解，读后会令人无所適从的感受。除此以外，更基本的问题是：「既然我们领受同一位圣灵的感动，岂不是应该只有一种標准的解释吗？」 首先我们得认定：「圣经在核心信仰上的教导是一致的。」例如：神的属性、福音的本质与得救赎的途径等基要信条。对於有心要明白圣经的人，这些主要的信息是显而易见的。 在福音派的各个宗派中，不同的解释大多数是围绕在非核心信仰上。但仍会有人问：圣灵为甚么不感动我们共同持守一致的结论呢？...

在耶穌基督还未降生之先，十二月二十五是外邦人敬拜太阳神的日子。这日在历法里是最短的白天与最长的黑夜刚好过去。在这日之后，日头会愈来愈高，白天亦会愈来愈长，逐渐地引进春天的来临。在主后274年，罗马的 Aurelian 皇帝（270-275）將这原本是外邦人拜太阳神的日子，宣佈为「战无不胜之太阳神」大日。...

弟兄、姐妹们，你是否感到肩上的担子有些沉重难负？你是否想知道问题出在哪里？解决的答案是什么？这篇讲道是赖若瀚牧师对马太福音第十一章28到30节的詮释，希望能对你的处境有所帮助。 【马太福音】十一章 28...

在五年前的一月四日，圣言资源中心正式办公。当时得「大使命中心」王永信牧师的厚爱，让「圣言」在他们办公室中租借一角落开始。转眼五年过去了。 在五年后的同一天（一月四日），我刚好完成了美中冬令会与门训营的工作，正在返回湾区的途中。飞机飞行在高空上，我看见窗外的蓝天白云，心中充满感恩的意念。 在一年前，本想在今年一月间举办一次感恩聚会，与眾弟兄姊妹一同献上感恩。后来想，倒不如简单一点，不要劳民伤財；故此，改为在本期通訉中请数位同工写感言，代表我们感恩的心声。...

弟兄、姐妹们，你是否与圣灵有一种非常亲密的关系？你是否曾经忽略过祂的存在，好像陌生人一般？或对祂產生过误解，而过分强调圣灵充满的外在特征？我们应该如何正確认识与对待圣灵里的生活与事奉呢？本系列讲座將分六次来探討这个主题，希望能对你有所帮助。

在教会中，一直以来有两个重要的节期：圣诞节与復活节。然而，许多教会与信徒看圣诞节比復活节较重要，从庆祝时的比重得而见之。其实，耶穌的復活是基督教信仰的重要基石，是福音的基本要素（参林前十五3-4）。耶穌基督若没有復活，我们所信的及所传的就是枉然（林前十五14），而基督徒的信仰就会失去独特性，与別的宗教没有两样了。 按我们所知，其他宗教的信眾有「佛诞」、「妈祖生日」、「天后诞」等节日，用来记念他们的「神明」的诞辰。惟独基督教的信仰有「復活节」，它不单宣告耶穌基督诞生在地上（圣诞节），也强调救主藉著神的大能从死里復活了（復活节）。 按字源学的推论，英国的修士比德（The...

以下收集一些过去我曾讲过、曾写过或曾引用过有关宣教的雋语，简单明確地將宣教的本质与重要性刻画出来。话语不在乎长短，乃在乎能否刻在心版上，然后付诸行动。现把它们列出如下： 1. 为何福音工场上仍多有「未得之地」（书十三1）呢？皆因在教会中仍多有「未得之人」──未被主得著的人。...

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　«大　纲»　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《约拿书──实用释经研读》目录 序言...

摩西「离开埃及，不怕王怒」，可有两种不同的解释。 摩西「因著信，离开埃及，不怕王怒」（来十一27）可有两个不同的指向：摩西第一次逃离埃及，或第二次出埃及──他带领著以色列人离开的。引发第二种解释的主要原因，是因为在出埃及记二章14至15节的记述中，摩西是因为惧怕而逃离埃及，与信心拉不上关係。他后来领以色列人出埃及比较上算是出於信心，故此有这样两种不同的看法。 　　首先，让我们看第二种解释，即认为来十一27是指摩西后来带领以色列人出埃及。...

基督徒將来到了天堂，无可置疑，讚美与敬拜是主要的事奉。 启示录是一本论述世界终局的书，它在討论地上大灾难的同时，亦多次穿插著描述天上敬拜的情景（参启四8、10-11，五9-10、12-14，七9-10、11-12，十一15-18，十四1-5，十五2-4，十六4-7，十九1-6）。从这些经文，我们可见到几项基本事实： 1....

我与读者曾探討如何將观察所得的原料转化成观察问题，並在適当时候，將观察问题再跟进写出解释性问题。在这篇文章中，我们將集中討论如何设计並提出解释性问题。 解释性问题大致可分为三类：求知的问题、因果的问题与求证的问题。兹用创世记二十二章1至19节亚伯拉罕献以撒为例予以说明。 一....

这里的「他」应该是指耶和华神，不是参孙。多个圣经译本与註释书的主张都是如此。 但有人却认为，参孙是信心的伟人（来十一32），他娶非利士人的女人为妻，是要藉此机会攻击非利士人。再看参孙的生平，他確实是在找这样的机会（参士十五3）。作为拿细耳人的参孙，虽然生活隨便，但不能因此否定他的信心和作为士师的使命。 另外，士师记第十四至十七章的主语大多是参孙。在十四章4节开始时提及「他的父母」，当中的「他」显然是指参孙；在同一节而且在同一个句子中，前面的「他」指参孙，而后面的「他」指耶和华，这种阐述似乎说不过去。...

一.       我属灵的地位 我是神的儿子（约一12；弗一5）...

耶穌死的时候，耶路撒冷城內有圣徒復活（太二十七52-53），这些人是谁？他们比耶穌先復活是否会影响耶穌是「睡了之人初熟的果子」（林前十五20）的教义？ 让我们先看有关的经文： 51...

引言 踏入二十一世纪后，整个时代都在急剧改变。面对种种变数，教会讲道的模式，甚至讲道的內容，是否须要作出相应的变更呢？还是以不变应万变为佳？又到底在「万变」中仍有「不变」的可能吗？这些都是十分重要的课题，教会不能躲在四堵墙內，对外界的情况不闻不问。 一....

第五步骤：逐题解答（三） 让我们继续解答第11题至第15题 11....

自从对属灵伟人的祷文產生浓厚兴趣之后，我就是要开始寻索、搜集属灵伟人的祷文，藉此帮助深化自己的祈祷生活。我经常到半价书局去流览，在注意邮购书局的介绍，果然有不少的发现。在短短的两年，我搜购了一百多本的祷文集 – 有古代的、有近代的；有个人的、亦有集合各家而编成的，只是中文的祷文集並不多。...

您能否想像站在圣地的地土上，重温　神在圣经中所彰显的作为，一幕一幕地展现在眼前；又想像与主耶穌一同坐船过渡加利利海、走上苦伤道（Via Dolorosa）、在提比利亚海边被重新託付…的感受吗？感谢主，最近让我们九十二人能有以上的经歷。这实在是　神的恩典。 　　自从一九九五年第一次到过圣地之后，就爱上了这片地土。我对它的这份爱不是因为它景色比別处优美；不是因为它气候宜人；亦不是因为它政局安定。我对它的爱乃基於一个简单的理由...

中国人民族性比较含蓄，不太善於表达感情。然而人是感情的「动物」，与人交往都必须动之予情；不然，那只是一种冷冰冰的关係，没有多大的意义。 　　雅歌书是描述一对男女从相恋到婚后，如何透过爱的对话分享感情。当然，分享感情这题目十分广泛，可以从不同层面来討论，但感情的分享必须从彼此的称呼开始。 　　整体来看，雅歌书中充满二人对配偶多种的称呼。若稍加注意，必定有丰富的收获。...

教会的成长必须有眾多弟兄姊妹一同事奉，更重要的是同工之间彼此的配搭。 事奉主的道路是一条「十架路」，同时又是一条「蒙福路」； 是要付代价的路，亦是引往荣耀冠冕的路；是先苦后甜、甜苦兼备的路。事奉主的人必须对「事奉」有明確的认识，事奉才不致有所偏差，或半途而废。...

第四步骤：勤发问题 在解释经文的时候，先要学习怎样问问题。「问问题」是將观察步骤得来的结果，然后用问题去「扫射经文」。对於初学的人，开始时不一定会问得好，有些「傻问题」、「怪问题」、「没有答案的问题」都会问出来。这些都是可以理解的。但久而久之，会从过程中知道那些问题可以不必问，或是问了亦没有甚么功用。因此，最好学习的途径是多尝试、多实习、並且多与其他查经同道一同切磋。 有三类问题可以问：...

禁食的目的是为了甚么？禁食可否增加力量与功效，让神垂听我们的祷告？ 在今日的社会中，「禁食」常被採用成为提出抗议的工具，有些人为求达到某目的，就用绝食来博取別人的同情。然而，圣经里的禁食祷告不是一种抗爭的办法，而是信徒属灵的操练。圣经记述许多属灵伟人都曾经禁食祷告，耶穌在世时亦曾禁食四十昼夜（太四2）；而在教会歷史上，也有不少属灵伟人与领袖都如此实行。 「禁食」到底包含甚么意义呢？挪威神学家哈列斯比（Ole...

一. 「执事」的字义 「执事」一词乃从新约希腊文diakonos...

属灵伟人的祷文可用作默想之用。当然，这不能代替每日灵修基於神话语而来的默想。但许多属灵伟人的祷文都充满丰富属灵的信息，可作辅助性默想之用。 以下是一则家喻户晓的「法兰西斯的祷文」 (“The...

有一次在菲律宾一位开牙膏厂的长老办公室里，看见一个牌子写著：”You don’t have...

一. 圣经的根据 一家教会圣工的发展，经常是取决於她的属灵领袖的带领。教会的领袖若是成熟，愿意顺服神的领导，彼此配合无间，圣工自然就得以顺利推广。圣经描述教会的领袖时，通常都以复数的方式出现，亦即是说领袖必须具有团队的精神，与神所选立的其他领袖共同配搭，兴旺福音。在新约圣经中，提及地方教会领袖的职分至少有两种（参腓一1；提前三1-7、8-16）。...

追求要做一个人见人爱的人，合乎圣经的教导吗？ 每个人活在世上，都想做一个人见人爱，得眾多朋友认同与羡慕的人。试问有谁会愿意做一个神憎鬼厌的人呢？无论是在家中、在朋友圈子里，或在工作岗位上，我们都盼望能给別人留下正面和良好的印象，因为別人对我们的看法和评价，对我们都十分重要。 一般来说，要追求「人见人爱」可包括三方面：与生俱来的样貌...

北美的华人从各个不同的地方移民而来，加上他们的下一代所操的语言是以英语为主，因此北美华人免不了会有语言上的隔阂。 北美的华人教会至少要面对双语的现象，有时甚至会有三语的差异。许多教会的主任牧师是从海外移居本地的传道人（OBC Pastors）；而近年来，由於下一代的圣工不断推广，许多华人教会不得已要聘请「英语牧师」［或称「土生牧师」（ABC...

第五步骤：逐题解答（二） 让我们继续解答第6题至第10题 6....

教会是甚么？对於这个重要的议题，歷代圣经学者有许多不同的精闢见解。依我之见，教会可以用三个比喻来描述，即是说，教会是一个「家庭」、一支「军队」，也是一所「学校」。它们將教会的功能描述得十分透彻： ‧教会是一个「家庭」（弗二19；提前三15），在家庭中有「关爱」与「温暖」。 ‧教会是一所「学校」(太二十八18-20)，在学校中有「教导」与「学习」。...

第二步骤：认清关係 这步骤的观察是將经文中有关人、事、物等彼此结连的关係找出来，並且藉著比较译本找出一些意义上的不同，最后將它们的关係用贴標籤的方式写下。 用三至四种不同的译本將经文各读一遍（建议在《和合本》之外，可採用《新译本》、《新国际译本》及《吕振中译本》等）。...

第八步骤：写下原则 「写下原则」的步骤主要是將经文歷史性意义（「主题」）用超越时空的属灵原则搭桥到二十一世纪今日日情况。经文的主题若没有经过「搭桥」的处理，在应用上经常会遇到困难；若是勉强应用，有时会带来危险的后果。 在写下原则之先，有几个搭桥问题必须解决：...

「全是恩典！」 这句话正可以用来总括「圣言中心」过去三年多的经歷。在二零零四年一月，因为知道是主的託付，我从自己舒適的小船中走到海面上去。当时只有一个祷告：「主，如果是你（原文可繙作「既然是你」），请叫我从水面上走到你那里去！」（太十四28）。现在回顾过去的日子，为甚么仍能走在水面上而没有掉下去呢？这当然是　神的作为，是祂的能力將我们托住。但　神亦透过祂所差派的眾多天使將「圣言」扶著，不让我们掉进水里去。 购置新办公室...

马可福音十五章25节说，耶穌是在「巳初」（上午九时 ）被钉十字架的；但约翰福音十九章14-16节却说，在「午正」的时候（中午十二时）耶穌还在彼拉多面前。这两处所记载的时间似有矛盾，当如何解释？ 让我们先看有关的经文：...

路得记一章1-5节记载拿俄米在摩押所遭遇的事（失去丈夫和两个儿子），是神的管教吗？ 是的，大多数学者与传道人都认为以利米勒一家在摩押地的遭遇是神的管教。然而，他们在讲述这是神的管教时，不一定要將其中的道理或支持的论据予以说明，因为它已经是一种眾所公认的看法。 犹太人早期的解经文献《他尔根》（Targum）认为：以利米勒是伯利恆城的领袖，在神藉饥荒管教百姓时，他没有面对国家民族的属灵问题，竟逃到摩押地去避难，这样做是犯罪。更严重的是，他没有带领百姓回转归向神，是罪上加罪。《他尔根》又在路得记一章4-5节加上说明，说以利米勒两个儿子因娶外邦女子而遭到神的管教，短寿死去。...

第六步骤：归纳总意 这节经文可用三个动词来归纳它的总意：圣灵降临，得著能力，作见证人。 另外，这是主耶穌对门徒在祂升天前的一个託付。...

春天是生命、盼望与绽放繽纷的象徵。经过严冬之后，那种春回大地，万象更新的美景再现，实在令人嚮往、让人陶醉。 为这缘故，在不少爱情的诗词里，都用春天来描述爱情的活力。 比较有代表性的是英国诗人与画家布莱克（William...

书拉密女知道「真爱」是无价之宝。若不是出於真挚的爱，就是良人採用银弹政策，將家財万贯都给她，亦无法得到她的心。 这节经文按原文的意思，可带有讽剌性的语调：「若有人用家中所有的財宝要换取爱情，他所得到的只是：被藐视（contempt）。」意思是若有人试图用財宝 –...

在耶穌吩咐门徒出外传道的记述中，究竟是要带鞋和枴杖呢？还是不必？ 让我们先看符类福音的有关记述： 太十10：「行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和枴杖。因为工人得饮食是应当的。」...

有人会问：用十步释经法研读圣经有甚么特別之处？与其他读经法比较，它有甚么不同的地方呢？当然，「十步」是一个方法，让人在读经的时候有一个把手，又好像有一幅地图，知道有路可循。 当我设计十步释经法的时候，刻意用观察、解释与应用这三层架构。那好像一座三层高的楼宇，当我把它买过来，认为其中必需有加强的地方，所以就在每层楼中作了大幅度的装修。 因此，若说十步释经法有甚么特徵，它的特徵就是我所做的「装修」，值得读者注意。...

今日教会正闹著工人荒，这是眾所周知的事实。奇怪的是，神学院每年造就出来的毕业生並不少，为甚么仍不敷填补工场空缺呢？其中一个原因相信是：所训练出来的工人不能满足时下教会的需求。 多年前，美国东岸福音派神学院教授费尔博士（John Frame）写了一篇以「建立一所新神学院的献议」为题的文章，先后投稿给六份不同的神学期刊或杂誌，都不被接受。最后，终於获接纳刊登於Journal...

创世记二十五章1节说：「亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。」基土拉为亚伯拉罕生了六个儿子（创二十五2），这似乎跟他与撒拉生以撒之前「身体如同已死」（罗四19）的情况不协调，当如何解释？ 从敘事文的顺序与创世记第二十五章的动词时態来看，亚伯拉罕娶基土拉是在撒拉死后发生的。撒拉去世时年127岁，那时亚伯拉罕137岁（参创二十三1，十七17）。因此，基土拉是在亚伯拉罕137岁至175岁的38年间，为他生了六个儿子：心兰（Zimran），约珊（Jokshan），米但（Medan），米甸（Midian），伊施巴（Ishbak）和书亚（Shuah）（创二十五2）。 发问者的问题是根据罗马书四章19节：「他...

我说：「让我走在田间吧！」 祂说：「不，要进城去。」 我说：「但那里没有花！」...

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　«大　纲»　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《永活的信仰──雅各书詮释》目录 曾序...

大卫攻打摩押人，使他们躺臥在地上並用绳量一量，为甚么量二绳的被杀，量一绳的存留（撒下八2）？ 撒下八1-2：「此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄；又攻打摩押人，使他们躺臥在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。」 新国际译本將这段经文的第2节翻译如下:...

所罗门可算是世上最有智慧的人，后来为甚么会离弃神，变得那么愚笨？ 所罗门还没有求智慧之先，神早已赐他基本的智慧，如其他出生在世上的人一样，让他在人生路上知所適从。 所罗门后来向神所求的智慧，是特殊的智慧，是高人一等的智能（王上三4-15）。神喜悦这样的祈求，因为所罗门当时在神面前存谦卑的心，他对神说：「我是幼童，不知道应当怎样出入。」（三7）而且他所求的不是为自己，乃是为牧养百姓：「所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨別是非。不然，谁能判断这眾多的民呢？」（三9）...

第三步骤：观察结构 圣经写作的主要文体有两种 –...

十步释经法的另一大特色是：在研经过程中要找出经文的主题。经文的主题是甚么呢？它是用一句话將经文歷史性的意义归纳起来，好像一棵树的树干，维繫著所有树枝与树叶的核心部分。 不少时候，研经者会有意或无意地忽略掌握经文树干的意思，只去找一些枝叶甚至是树皮的问题来討论。虽然这些问题有时候甚具趣味性，然而，讲道者或查经者不能捨本逐末，將大部分的力量花在次要的枝节上。 另一种常见的现象是：研经者常从网上或书本中找出一些相关的问题，凑合在一起，就用来带领小组查经。这种做法基本上是鼓励人参与討论，让人有话可说，就算是达到目的了。至於所討论的是否在经文范围內，是否切合经文的意思或找到经文的主题，都不在所关切的范围內。若是每次研经或讲道，都与经文的主题擦边而过，那是十分可惜的事。而且，这样做根本是人意的讲解与应用，並非讲解神话语的心意。...

上期曾介绍十步释经法的特色之一，是在观察部分用贴標籤的方式，而不发问题。现在让我们看它的第二个特色。 二. 在解释部分注入久经试验的释经原理...

在找出经文的主题之后，十步释经法的另一个特色是：將经文的主题搭桥到適用於二十一世纪的应用原则，然后再列出细节应用。 不少研经者或讲道者在处理经文的应用原则时，有时会茫然若有所失。因此他们经常拿出来与人分享的，不是经文的主流意义，而是在枝节上作交代，甚至在支流的意思上大做文章，轻重倒置。当然，正如我在《十步释经法》一书所说，若是找不到经文主要的主题，有时候用支流的意思来应用亦可，但不能每次读经或研经都与主流的意思擦肩而过。 经常被採用作为应用的模式的，有SPECK方法。它基本上是问五个问题，然后採用每个问题的钥词的英文第一个字母凑合而成：...

今日教会有一个现象，若处理不当就可能会变成一个危机。那就是当信徒听见一些惯性的题目如：读经、祈祷、爱主、奉献等，往往会认为自己已经知道了，没有新鲜感，更提不起劲去做这些事。原因在於人对耳熟能详的事物，本能上会有一种「不以为然」，甚至是「排斥」的心態。 Stephen Covey...

一. 真神的存在 神是创造主（创一1；罗十一36）...

另一种应用灵灵伟人祷文的方法是运用祷文帮助我们为別人代祷或感恩。 首先我们要瞭解为甚么要为別人代祷。代祷不单是圣经的教导（雅五16），是耶穌留下的榜样（路廿二31-32），更是基於神的本性： 1....

活在世上，每个人都需要別人的接纳、赏识与尊重。一个从未受过別人讚赏或肯定的人，他的人生不会快乐，工作亦不能有良好的表现。根据一项统计显示，在公司上班的人，他们工作的表现与老板的讚赏有著直接与密切的关係。 　　在职场上如是，在婚姻关係亦如是。 　　雅歌书之所以宝贵，是因为一对恋人/夫妇，在相恋之时与结婚之后，彼此之间对配偶都有一种甘美的思想。他们看重对方、想念对方、记掛对方，將对方放在心中重要的地位上。而最可贵的是他们將这些想法写下来，向对方表达。...

1. 第 8...

旧约雅歌书可算是一本十分难明的书，不少信徒在读的时候都不知从何入手，有时甚至会跳页而不读。 　　其实雅歌书之所以被纳入在旧约的正典中，自有它的价值所在。它是一本爱情的对话录，將一对古代男女从相恋到结合的经歷与谈话记录下来，教导后世的夫妇们学习婚姻恩爱之道。 　　有人可能认为讲述纯粹讲述男女婚爱的一本书，为何可以被纳入在正典內呢？德尔（Jack...

在预备查经时，「细察事实」和「认清关係」可以同步进行，使整个观察的过程能以一气呵成。 1. 第 1...

解释经文的时候，可將第4与第5步骤併合在一起处理。在发问题之后可以隨时解答 1. 第 4...

第五步骤：逐题解答 根据第五步骤「逐题解答」的前九个大原则，先行解答第1-5题共五个问题。九大原则表列如下： 解释的原则...

华人教会要聘请牧师（或传道人，下同），可算是一件大事，而且难度甚高。若是处理不当，影响甚为深远。因此，必须用祈祷与审慎的態度来进行。 一. 基本的认定...

我们曾討论如何將圣经的经文化为祷文，並用不同的示范帮助弟兄姊妹应用与实践。现在，让我们探討如何透过一些歷代属灵伟人的祷文来学习祷告。 我一直以来有一个观念，认为祷告必须隨时隨地，按当时的感动，自发性地献到神的面前，让神垂听。因此我认定祷告必须从心而发，透过语言作为工具向神表达。若將祷文写下才祷告，或是祷告后再將祷文写下，都会有一种矫扭造作、不太自然的感觉。 然而后来读旧约诗篇，才惊讶地发现诗人將他们不同情况下的祷告內容记录下来，收集成诗篇这本崇拜集，成为歷世歷代信徒宝贵的资產。既是这样，为甚么现代的信徒不能將相继效法，將祷文写下呢？...

以下是一个敬拜、默想与祈祷的献议，適用於个人灵修、小组聚会或教会祈祷会。透过用诗歌、音乐、经文与祷文，配合在同一主题之下，让弟兄姊妹可以一同敬拜神与向神祷告。 主题：来到圣洁的宝座前 程序与內容...

第五步骤：逐题解答（四） 现在再看所解答的十五题的答案，可以进行对照註释的步骤。在上次解答问题之后，我们列出五本可参考的使徒行传註释书： •...

教会的牧师（或传道人，下同）是否应有任期？这问题在圣经似乎没有明確交代。初期教会的使徒或教会同工，当接受圣职后，基本上是做到离世才停止，没有任期，没有退休。由此看来，圣经似乎赞成神的工人不需要有任期，因他们的去留是他们与神之间的事，可按从神而来的感动自行决定。 牧师没有任期限制，好处是这样做会尊重牧师是神的僕人，他们蒙神呼召，向神负责，別人不须亦不方便参与提出任何意见。然而，这样做的缺点是：万一牧师因有了「金饭碗」而疏懒或不称职，教会同工与会眾需便要不断忍耐，而圣工亦可能因此停滯不前，不知如何解决。 故此，有些教会设立牧师有任期的体制。例如，聘任牧师时以三年或四年为一任，在任期即將届满前由教会长执会（或最高决策议会）或会眾投票，经多数票（四分之三或三分之二）通过后可续聘。有任期的好处是避免以下情况：牧师不称职时，教会不知道当如何处理。然而，有任期的缺点是给牧师无形压力。因为任期一下子就届满（特別是两年或三年一任的），牧师面对议会或会眾的裁决，会有一定的压力；若牧师因此要討好会眾，就不能按从神而来的感动去讲道或带领教会了。...

第九步骤：列出细节 从第八步骤已得出应用的原则：「今日的信徒必须倚靠圣灵所赐的能力，承担主所託付的普世使命，作见证直到地极。」 以下是初步的细节：「我要倚靠內住圣灵所赐的能力，以教会与家庭为中心，传福音给家人、亲属、朋友、甚至是我看为地位卑微的人。」...

但以理书十章13、20节中的「波斯国的魔君」和「希腊的魔君」是指著谁说的？ 让我们先看但以理书第十章的有关经文： 13节：「但波斯国的魔君，拦阻我二十一日，忽然有大君〔就是天使长，21节同〕中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。...

这本释经书兼具解经正確原理与实用之特色。从理论至实践，从实践至应用，举凡与查经步骤或释经原则有关，包括圣经之神奇，读经的態度，解经者的装备，归纳查经法，实义解经法，释经的困难等，皆包罗万有，应有尽有。 ～～～～～～～～～～～～　«书评»　～～～～～～～～～～～～ 赖若瀚博士这本《实用释经法》兼具解经正確原理与实用之特色。作者不但博览有关的著作，且具多年牧会经验，是作者在教会的教导与训练中，累积了许多经验的成果。本书资料与实例之丰富，坊间似无可出其的，有志研读圣经者，理应人手一册。...

经文：诗五3：「耶和华阿，早晨您必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，並要儆醒。」 祷文：「天父啊，我知道在新一天开始之先，我必须先寻求您的面，让我可以从您的面光中得力量，行走今天的道路。 天父啊！许多时候我的日子不如理想，乃因为我在早上预备的功夫仍未做得足够。我衝上战场，但兵器却未预备好；我要肩负重担，却没有健壮的身体去承担。父神啊！求您赦免我过去的忽略，让我在每天的早上先朝见您，预备我的心灵迎见一天的重任。」...

引言 近年来因为营养学的影嚮，使我们对食物特別注意，减肥的学问日新月异，愈来愈多人都希望能有一个平衡的食谱。我的母亲有一次对我说：「以前想吃，却没有钱买东西吃；现在有钱，又因为怕这、怕那，不敢买来吃！」正是这个注重食物的世代所產生的后果。 这使我更深体会一句英谚的实在：「吃甚么，就会变成甚么样的人！」（We...

这本小册子是《十步释经法》的大纲和全书重点的匯编。不明白释经方法的人，可藉此小册子知道研读圣经的基本原则。已经拥有《十步释经法》或《实用释经法》一书的人，更可將此小册子与你的圣经放在一起，隨时拿来配合查考圣经之用。

第一步骤：细察事实 这步骤是观察经文有关人、事、物的细节，並找出基本的事实，將它们的意义用贴標籤的方式写下。 先用和合本圣经看经文三遍。...

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本书基於哥林多前书十三章4-8节的教导，作出情理共融的阐释，加上生动活泼的例证，將深邃的哲理生活化，让我们晓得如何在日常生活中践履爱的真諦。 『问世间情是何物？直叫人生死相许。』人间的情爱可谓不简单，也不容易。但读过此书將『爱』的的真义抽丝剥茧之阐释，你会明白上帝在基督里所彰显的『真爱』才最深刻和彻底，堪称完全的爱。

大卫在第二次迎约柜的时候，穿著细麻布的以弗得在神面前跳舞（撒下六12-14），后来被自己的妻子米甲所讥讽（六16）。 问题是：以弗得是祭司在担任圣职时所穿的衣服（参出二十八5-14），大卫怎可以隨便穿上？以弗得若只限於祭司才可以穿，大卫岂不是担当著祭司的职任，如同扫罗不等待撒母耳前来就献祭？为甚么大卫没有遭到神的管教？ 大卫对以弗得似乎有一种特別的钟爱。当大卫在逃难之时，得知基伊拉城被非利士人所攻击，他希望能前去保卫这城，但他没有轻举妄动，因为他只有六百名「乌合之眾」，可说是自身难保。大卫先求问耶和华（撒上二十三2），得神的允准后，他才往基伊拉杀败非利士人（撒上二十三1-6）。后来扫罗知道大卫在基伊拉，就要去攻城並围困大卫。这次他向祭司亚比亚他取以弗得，然后祷告求问神；他从神那里得知扫罗必定会来，而且基伊拉人亦会將他交在扫罗手中。因此，大卫和跟隨的人离开基伊拉，免去扫罗前来灭城之灾。（撒上二十三7-13）...

旧约律法书中不是禁止淫乱行为及禁止祭司娶淫妇吗？为何神又要吩咐何西阿娶淫妇歌篾为妻？（出二十14；利二十一7；何一2-3） 何西阿与歌篾之间的关係，可有不同的解释。 其中一种解释认为歌篾是当时巴力神庙的妓女，神要何西阿娶她为妻。然而，若是神要何西阿去娶妓女（淫妇）为妻，这样的吩咐与神自己崇高的道德標准互相违背。因为旧约律法严禁祭司娶淫妇为妻：「耶和华对摩西说：：『你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司……不可娶妓女或被污的女人为妻．也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣……』」（利二十一1、7）...

这阵子得悉恩师曾霖芳牧师安息主怀的消息，心中陡然生出有一阵沉重的失落感。曾牧师长久以来都是带病事奉，其间多次蒙神保守，从死荫幽谷中被救出来。纵然他身体的状况，我们早已知悉，但他离世的消息传来，仍使我们夫妇十分难过。一代宗师离去，实在是华人教会的一大损失。 这几天在脑海中不断浮现的，是四十年前在香港海外神学院受造就时的情景，有些刻骨铭心的片段，一生也不能磨灭。 1969年夏天，在香港崇真会联合夏令会最后一晚的培灵会中，曾牧师以约翰福音第二十一章里，主耶穌对彼得「爱的呼唤」为题传讲信息，向会眾发出献身事奉的挑战。当晚我深受主爱的感动，毅然举手回应主的呼召，遂在同一年的秋季，进入海外神学院接受造就。...

本书根据《十步释经法》所提供的十步骤，去研读雅各书的信息，期望填补在理论与实践之间的空缺。本书把雅各书分为十二次查经课程，每课均有「研读经文」和「查经教案」两大部分，適合个人研经或组长带领查经之用。

后记 使徒行传一章八节只是一节经文，却有如此丰富的研经收获，对於某些弟兄姊妹来说可能是一次意想不到的经歷，但这同时亦表明圣经信息的深广与宝贵。 另外，或许有弟兄姊妹会问说：「哗！要用那么多时间才可以將一节经文查考完毕，若要处理一段或一章的经文，该怎么办？」...

所罗门有那么多的王后与妃嬪（歌六8），怎有资格谈论像雅歌书所述那样理想与神圣的婚爱呢？ 对於这个问题，可有几条解释的进路： 第一个进路是以雅歌书为虚构的爱情故事。书中所描述的並非真实的歷史，只是从神的標准来看爱情与婚姻，与所罗门自己实际的经歷完全无关。...

以前看这节经文有点不理解：在一本描述真挚爱情的一卷书中，竟然会出现「嫉恨」、「阴间」与「残忍」等似乎是负面的字眼？为甚么呢？ 其实，「嫉恨」一词在这里是採正面的意义，並非用来形容反面的情绪。神曾被描述为「嫉妒」的神（出廿5：「忌邪」与「嫉妒」同）；祂的名是「忌邪者」（出卅四14）；並且祂的灵是「恋爱以至嫉妒」的灵（雅四5）。意思是神对人的爱具有强烈的佔有性，在这种立约的关係中，绝对不容让有別的神明从中介入。 夫妇之间同样是一种立约的关係，它要求的是全人投入的爱。这种爱不能与第三者分享。因此，在夫妇关係中有时会產生某程度的「醋意」，这是绝对正常的。因此当配偶问你说：「昨晚到那里去了？」你当然可以认为她/他在追问你的行踪，不给你自由。然而从这句话可以知道两件事：她/他昨晚正想念著你；而且他重视你们二人之间的关係。...

（接续上文） 二. 如何运用属灵伟人的祷文...

本书採集各代圣徒的祈祷，如同一串串的珍珠宝石，集成神的宝座。当我们阅读敬虔人的祷文，便犹如置身施恩座前，聆听他们向神的倾心吐意，从而挑旺我们內在祷告的灵。

对於一些刚信主或正在慕道的朋友，他们对某些基督教教义有时会有摸不著头脑之感。「三位一体」（Trinity）正是其中之一。既是「三位」，又怎能「一体」呢？这不太能配合人平常头脑的思维过程。 我们必须承认，这课题是超过人思维所能理解、数学所能推算、逻辑所能分析的。因此，它是「只应天上有」、「不吃人间烟火」的教义。而且，要明白「三位一体」的教义，人必须先像摩西那样在何烈山下脱鞋，因为所站的是圣地（出三5）。 一....

（接续上文） 我们曾討论过用圣经简短经文的「箭祷」，將祷告送到神的宝座前。而属灵伟人的祷文中亦有不少能用的祷文，可以作为另类的「箭祷」使用。 兹搜集一些合用的，並且繙译让弟兄姊妺使用。...

「圣言资源中心香港分会」能成立，使我十分兴奋，心中充满了热切的期待和负担，又非常感谢各位主內的牧长与同道，在过去和现在对这事工的支持。 虽然香港已有不少机构，但在「圣言」开办香港分会的过程中，一些同工鼓励我：香港是个自由的城市，多一个这方面的机构，是多一份刺激，也多一种角度，帮助信徒爱慕神的话、研读神的话。 「圣言」的异象是帮助弟兄姊妹回归圣经，按圣经的正意来生活和事奉。华人教会在后现代的衝击下，必须持定神无误的话语，作为生活与事奉的基础。后现代是一个反权威的时代，是一个注重感官、摒弃真理的时代，我们更加要扎根於神的话语上，以此为不变的根基。另一方面，华人教会必须把神活泼而有动力的圣言，在生活中落实，这样才能在知识与实践上取得平衡。...

圣经中有那么多看来矛盾的地方，我怎能相信它是可信的呢？ 我曾强调，圣经是神默示的圣言，是毫无错误的。但为甚么有人从圣经中找到那么多看似矛盾的地方？我们应该怎样回应呢？ 让我从三方面来回应。第一，圣经不是一本科学教科书，但圣经所记述有关科学的资料都是准確的。自从有人类歷史以来，人对天上的群星就有一种特別的嚮往，也许是因为天上的星传述著一种说不出的奥祕，让歷世歷代的人都充满好奇，不断地研究与观赏。我们晚上出去看夜空，也会有一种很特別的感受，所以，有人会研究天象、占星等，而中国人的占星又跟外国人的不一样。星星实在可以使人著迷。...

学习一种新方法都不会是容易的。特別是在开始的时候，有口诀要记，有原则要掌握等。例如学中文打字，虽然有不同的输入法，以適入不同的人可以有不同的切入点，但每种输入法都必须熟记口诀，而且更要经常练习才能纯熟运用。 这个时代是快餐文化的时代 –...

本书(共64页)是探討与圣言有关的属灵操练艺术，其中包括：背诵经文、默想经文与化经文为祷文等课题。本书是一本操练手册（附习题可作个人思考或小组討论之用）阅读或使用时可注意下列的进路： １本书可用作个人灵命操练之用。信徒可按照书中的指示，先阅读理论部份，然后自行思考与实践书中所提供的习题。 ２採取团体或小组来学习，这是更有效的方式。由负责同工將团契分成若干小组，按照书中的指示，先由带领人讲授书中理论的部份，然后请弟兄姐妹分组討论并实践所提供的习题。...

是谁激动大卫数点以色列民？是耶和华（撒下二十四1及下）还是撒但（代上二十一1及下）？又这两段经文的其他矛盾当如何解释？ 数点民数本身其实没有甚么不妥善之处，神在民数记曾两次吩咐摩西数民。而且，神后来亦没有追究大卫数点利未人的数目（代上二十三3）。故此，问题的癥结乃在於大卫的动机与心態。 大卫在数民之前，国势如日中天。相信大卫这时正陶醉於物质的富庶与国权在握的迷惑中，以致心生骄傲。约押早已看出其中的危机，所以提醒大卫说：「愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的僕人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？」（代上二十一3）但王不听约押的劝戒，故此，约押不得不遵命办事，將数民的数目奏告大卫。...

不少信徒在亲友离世时，特別关注他们將来在天上能否再相见。这个实际的问题可从三两方面来回答。 一. 信徒在天上是可以彼此相认的...

雅歌书並非论述一对不知天高地厚的男女，只知憧景著罗曼蒂克的爱情。他们明白在婚爱的过程中，会有「眾水」与「大水」的困难与危艰。圣经学者 Hugh Thomas...

世上千千万万蒙基督救赎的人，从其心灵深处发出「灵籟」来回应那无限的慈爱，就是眾圣徒的祈祷。他们在歷世歷代以来，嚐受父神万般恩惠，各有特殊经歷，以无限的繽纷向祂献呈心声。本书採集各代圣徒的祈祷，如同一串串的珍珠宝石，集成神的宝座。

活在世上，难免会遇见难解的问题。人生有问题，才是正常，才会带来生活的挑战，让我们能更多伸展自己，並且经歷神。本问答系列结集了弟兄姐妹们生活中常会遇见的问题，作者赖若瀚牧师根据圣经真理，为信徒提供適切的解答。

神既是全知的，为甚么明知亚当会犯罪，仍然要创造他？神为甚么不创造一个不懂得犯罪的亚当？ 是的，从神全知的角度来说，祂是明知人有可能会犯罪的，但仍创造人类。祂这样做必定有更高的目的，以致祂作出这个决定。 让我们从三方面探討这问题。...

犹太人的智慧语录中有一则描述世上十二项坚硬的东西。先是石头 (1)，但铁可以削石 (2)；铁遇火...

在男女相悦、相爱的过程中，经常会有「来电」或「擦出火花」的感觉，是热烘烘的、使人感到温暖的。雅歌书中形容真爱如同「电光」一般，而且是「火焰的电光」（可称为「爱的火花」），具有强劲的威力。由此可见，真爱充满动力与热力，不会静止，亦不是冰冷的。 「耶和华的烈焰」在希伯来原文是一个复合词。前半部是「火焰」；后半部可用作为对「神」的简称，和合本繙为「耶和华的烈焰」。然而，按希伯来文的语法，后半部亦可具有加强语气的功能，因此不少近代译本（如 RSV;...

感谢神赐给华人教会眾多属灵前辈，从他们身上我们学习良多。 华人教会上一代的属灵前辈中，有多位对圣经极其尊崇，对圣经詮释有很高造诣，值得我们学习。曾有人说：「倪柝声讲道路，贾玉铭讲道理，王明道讲道德。」他们三人可算是华人教会中公认的属灵巨人。 　　又因他们著作甚丰，可从这些丰富的资料中，看他们如何在持守古道这方面所留下的优美传统。圣经亦提醒我们说：「从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」（来十三7）让我选这三位与大家谈谈吧。...

二. 以经解经 基於对圣经无误的坚持，这些属灵前辈相信圣经六十六卷书是合一的，前后不会矛盾。...

三. 殷勤学道 为甚么上一代的属灵前辈在他们的讲道与写作中可以引经据典，挥洒自如呢？无他，只因他们在神的话语上下了不少的苦工。正如古训所说：「一分耕耘，一分收穫」，他们用上无数的时间与精神，將自己浸淫在神的话语中，以神的话语自乐，难怪他们读经有亮光，讲道使人得造就。...

常言道：「一人犯罪一人当」，但亚当犯罪却连累了他的子子孙孙直到现在，永无休止。这岂不是很不公平吗？ 圣经认定，亚当犯罪之后，罪便从一人进入世界，所有从亚当而生的后代也都有罪，成为罪人。 从个人的立场来看，这似乎是很不公平的事；因为现代人普遍接受一个观念，就是一人做事一人当，有人犯罪是他个人的事，没有理由要其他人为他的行为负责。因此一些人会认为：亚当犯罪后，便要他所有的子孙承担他犯罪带来的恶果，这样未免不公平，也太严厉，近乎不合情理。我们可以从两方面来探討这问题。...

魔鬼真的存在吗？神若是全善的，为甚么祂不消灭魔鬼，却容让他在世上肆虐，陷人类於罪恶痛苦中？ 未信主的人，会对魔鬼的存在感到不可思议。有些人亦会问：「魔鬼既然作恶多端，违抗神的旨意，破坏祂所创造的世界和迷惑人心，又令人远离神，那么，全能又全善的神为甚么不把他完全消灭，还容让他继续存在，影响世界及人类呢？」 这个问题涉及属灵的世界，而不单是人类肉眼可见的物质世界，我们必须相信神的启示，才能有確切的答案。让我从三方面尝试解答。...

我若不能確定有神存在，可以接受「不可知论」（agnosticism）吗？ 有些人认为，神的存在既不能证明，也不能否证，游走於二者之间，故称自己为「不可知论」或「不知神论」（agnosticism）者。事实上，今日的世代，尤其在西方社会中，抱持这种信念的人不少。但「不可知论」是明智和合乎真理的选择吗？ 　　首先，让我们认识「不可知论」的基本立论。「不可知」这词，是由希腊文的「没有」（a-）与「知识」（gnost-）两个字组成的，意思是「没有知识」，就是对神的存在不具备確实的知识。...

引言 最近读到一篇以「基督徒知识分子缺席的时代」为题的文章，作者李健安博士论述这时代已变成一个「麦当劳化」的时代，「只求速度，不求品质；只论成果，不计过程；是一个只求塞饱肚皮，不在乎营养的时代」。在快餐文化冲击下，人们跟着潮流「笨下去」(dumbing-down)，「永无休止地往 『白痴化』...

我们相信的神毋庸置疑是全能的神，祂有能力可以医治百病。祂曾对以色列人说：「我耶和华是医治你的」（出十五26）。大卫在诗篇中曾提醒自己说：「我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」（诗一零三2-3）以上两处经文中的「医治」，都是指身体的疾病得医治说的。 在討论有关「神医」的课题之前，有一个基本的问题必须解决：主耶穌的救赎（atonement）是否包括疾病的医治？换句话说，信徒祈求疾病得到医治，是否每次都能蒙应允，经歷神医治的大能？ 赞成的人，经常会用以赛亚书五十三章4-5节、马太福音八章14-17节与彼得前书二章24节等经文，支持他们的论点。以下是对这三段经文的简单分析﹕...

三. 追求在知识上长进 「在知识上长进」这句话又是甚么意思呢？彼得后书经常出现「知识」或「认识」这些相近的字词，採用两个希腊文的常用词来表达：gnosis（见一5-6，三18）与epignosis（见一2、3、8，二20）。二者是同义字，但epignosis的意义较强，有时候指出认识的对象，具有指向性。...

向人传福音时，若对方说：「我现在很忙，等我退休后有时间才信主吧！」我们该怎样回应？ 未信主的人，会用许多不同的藉口和理由来推搪，不愿接受福音。其中一个常用的理由是忙碌。我们回应他们时，要注意以下几点： 　　第一，切忌採用取笑或讥讽的態度。昔日我在香港念完神学后，二十二岁那年便前往菲律宾宣教。有一位执事常与我一同出外佈道事奉，每个主日在崇拜后，我们便一同到马尼拉以北约两小时车程的佈道站派单张、传福音。...

若神是全能与全爱的，为甚么祂仍容许罪恶与苦难存在於世间？ 世界上为甚么有苦难存在？若圣经中所记载的神是真的，而祂又深爱人类，何以祂容许苦难存在於世间？这是歷世歷代许多神学家与哲学家一直爭论不休的问题，我相信在今生不一定能得到一个圆满的答案。因为我们活在有限的时空里，对永恆的事物，彷彿只是对著模糊的镜子观看，无法看得清楚。 然而，有限的人就是喜欢用自己有限的头脑，去穷究有关神的事情，有时甚至会质疑神的作为与措施，认为苦难与罪恶会带来一些难以解答的问题。让我们从两方面来探討。...

　当你决定要与家人同去旅行，你不会到时叫全家人跳上车，然后漫无目的地驾车游荡，好像亚伯拉罕「出去的时候，还不知道往哪里去」（亚伯拉罕有神特別的呼召，才可以这样作；你我没有，所以不能学他这样作）。 若要有一次愉快的旅行，必须做好基本的预备工夫：先订定旅行的日期，根据自己的经济能力选定要去的目的地。在欧美国家，人们喜欢开长途车，有时会全程开车代替乘飞机。他们会找好地图，划好行车路线，预算好甚么时候在哪个城市住宿──甚至连旅馆都预订了。除非路上有突发事件，不然，一切会按照计划进行。 Steven...

引子 这是一个十分重要的、基础性的问题。若我们无法肯定圣经是神无误的启示，而它的內容又百分之百是超越和真確的，我们所信的便是枉然，我们所传的更是徒然。 我们可以从三个角度，来探討圣经是否確实是神的启示，可信可靠。...

我若没有机会客观地去研究或参加过其他的宗教，怎能一下子相信基督教是真的呢？ 引子 有一些人会觉得，宗教信仰是人安身立命的基础，需要花些时间研究、了解，而且最好能参加不同宗教的聚会或活动，作过一些比较，才决定自己的信仰会较好。因此迟疑未决，未能真正信靠主耶穌。...

引言 西谚说：「大智討论思想，中智討论事情，下智討论人。」（“Great minds...

引子 主耶穌在世生活的年代，没有先进的传媒科技，把祂的言行经歷拍摄下来，或把祂復活的事实，以现场报导的方式公开予公眾。但当时的使徒及许多在世的人，也亲身见证祂的復活，见过祂显现，目送祂升到天上，且听见祂应许，有一天祂会再降临人间，让普世的人知晓。 耶穌基督的门徒留下了四卷福音书，详细记述祂死而復活的事实。我们今日读了福音书，也许仍会对这些记述存疑。那么，我们可以尝试用逻辑学上的「消去法」（Elimination...

基督教是从外地传入中国的宗教，但我们是炎黄子孙啊！身为中国人，为甚么要相信「洋教」？ 引子 基督教信仰给很多中国人的第一个印象是西方人的宗教，是一种「洋教」，其实不然。另一方面，中国人常常以为佛教等是中国人本身的宗教，其实也不然，佛教是从印度传入的「外来宗教」，只不过它能深入民间，在中国人的歷史发展中，渐渐成了我们文化的一部分。...

保罗在雅典所讲的道（ 徒十七22-31），是犯了没有传扬基督救赎的错误吗？ 今年四、五月间带领使徒脚踪考察团，到了雅典的亚略巴古遗址。「亚略巴古」又称「马斯山」（Mars...

　十年了！我诚心感谢率领我们前行的神，祂的名称作「我是我所是」（出三14），祂是过去、现在与將来都不改变的主。还记得十年前蒙王永信牧师的鼓励与允准， 在「大使命中心」租用一个房间作为办公室——「圣言」的事奉在2004年1月开始了。当时因为办公室人丁单薄，我好像独自挑着一个「十步释经法」的牛肉麵担，到处煮给人吃。当时的感动是希望有朝一日可以训练更多的「师傅」，在不同地方开设「牛肉麵店」，並让圣言的事工能找到接班人，生生不息地传承下去。 感谢神为我们兴起了一些弟兄姊妹，经过多年的训练与栽培，他们成为煮牛肉麵的「厨师」（认证教师），在美国有十一位，在香港有两位。我的梦想是人数能继续增加，最后希望能有三个层次的「厨师」，分別在所属教会、地区教会，及各地教会作教导与训练的工作。...

二十一世纪是一个十分复杂的时代。基督徒当如何在这世代中追求美好的灵性呢？ 一. 现象与实质的平衡...

优质讲道的特质甚多，归纳起来可分为下列五项：合乎圣经 （Exegetical）——有道；条理分明 （Clear）——有理；引发兴趣...

常有人问笔者，怎样才算得上是好的讲道？按归纳笔者多年来教授释经讲道的经验，一篇优质的讲道，一般有「三项兼顾」和「五种特质」。在这里先谈谈「三项兼顾」。 一. 天地兼容...

引言 根据二零零七年九月十九日法新社报导，美国內布拉斯加州 (Nebraska)...

第六步：归纳总意 A. 经文的基本意义...

孙德生牧师（Oswald Sanders）的著作《神的门生》，讲述圣经中多位伟大人物都在神的学校里学习，虽然所修的课不一样，每个人却都要用一生去完成神给他们的功课。 一般人在读完高中、大学或研究所后，大多会觉得自己的学习生涯告一段落，应该另有计划。然而，在人生大学、社会大学中，和在神的属灵学院里，其实还有很多宝贵的功课可以学、值得学、应该学。就如旧约中的先知以利亚，神在他身上有特定的蓝图与计划，要训练他去承担时代的使命。但在他能承当重任之前，必须在神所设的学院里接受造就。...

为什么上帝好像害怕人能分辨善恶，这似乎很不近人情，难道「叫人能分辨善恶」不是祂造人的其中一个目的吗？ 创世记记载始祖犯罪，他们罪在何处？ 无论在社会的非基督徒群体，抑或在教会/ 基督徒的群体，有一种文化非常流行，那就是「分別善恶树」（或叫做「知善恶」）的文化。分別善恶的文化是什么？有什么特色？...

我们可从甚么角度来理解人有神的形象，到底「神的形象」是指甚么？这对我们在教会中，涉及艺术创作的事奉有何启迪？ 画家梵谷说：“现在已经很晚了；早晨五点钟我要出发去画画。我每天都累得要命，因为必须穿越老远的荒原!因为人需要天地万物，也需要图画。”难怪他给同样像他醉心於绘画艺术的弟弟的信中，有以下这样的话：“你要多出去走走，保持你对大自然的爱，因为这是深刻的理解艺术的正路。画家理解大自然，热爱大自然，並且教导我们欣赏她。谁要真心热爱大自然，谁就能隨处发现美。”  ...

引言 法国文豪大仲马在他的名著《基度山恩仇记》中，描述在法国马赛港一位水手爱德蒙邓蒂斯 （Edmond...

经文（新標点和合本）（大卫上行之诗） 1看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！ 2 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；...

前言 当新型冠状病毒全球扩散，在严峻的抗疫时刻中，我们存着一颗谦卑的心，求主让我们更能活出基督的样式与香气。圣言讲道研经学院与圣言资源中心，將会在未来的六週中，发放一系列的灵修材料，取名为 「疫情下的心灵加油站」，內容乃摘取自拙著...

前言 当新型冠状病毒全球扩散，在严峻的抗疫时刻中，我们存着一颗谦卑的心，求主让我们更能活出基督的样式与香气。圣言讲道研经学院与圣言资源中心，將会在未来的六週中，发放一系列的灵修材料，取名为疫情下的「心灵加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰...

前言 当新型冠状病毒全球扩散，在严峻的抗疫时刻中，我们存着一颗谦卑的心，求主让我们更能活出基督的样式与香气。圣言讲道研经学院与圣言资源中心，將会在未来的六週中，发放一系列的灵修材料，取名为疫情下的「心灵加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰...

「疫情下的心灵加油站」 赖若瀚牧师 5月2日...

前言 当新型冠状病毒全球扩散，在严峻的抗疫时刻中，我们存着一颗谦卑的心，求主让我们更能活出基督的样式与香气。圣言讲道研经学院与圣言资源中心，將会在未来的六週中，发放一系列的灵修材料，取名为疫情下的「心灵加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰...

前言 当新型冠状病毒全球扩散，在严峻的抗疫时刻中，我们存着一颗谦卑的心，求主让我们更能活出基督的样式与香气。圣言讲道研经学院与圣言资源中心，將会在未来的六週中，发放一系列的灵修材料，取名为疫情下的「心灵加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰...

前言 当新型冠状病毒全球扩散，在严峻的抗疫时刻中，我们存着一颗谦卑的心，求主让我们更能活出基督的样式与香气。圣言讲道研经学院与圣言资源中心，將会在未来的六週中，发放一系列的灵修材料，取名为疫情下的「心灵加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰...

前言 当新型冠状病毒全球扩散，在严峻的抗疫时刻中，我们存着一颗谦卑的心，求主让我们更能活出基督的样式与香气。圣言讲道研经学院与圣言资源中心，將会在未来的六週中，发放一系列的灵修材料，取名为 「疫情下的心灵加油站」，內容乃摘取自拙著...

前言 当新型冠状病毒全球扩散，在严峻的抗疫时刻中，我们存着一颗谦卑的心，求主让我们更能活出基督的样式与香气。圣言讲道研经学院与圣言资源中心，將会在未来的六週中，发放一系列的灵修材料，取名为 「疫情下的心灵加油站」，內容乃摘取自拙著...

前言 当新型冠状病毒全球扩散，在严峻的抗疫时刻中，我们存着一颗谦卑的心，求主让我们更能活出基督的样式与香气。圣言讲道研经学院与圣言资源中心，將会在未来的六週中，发放一系列的灵修材料，取名为 「疫情下的心灵加油站」，內容乃摘取自拙著...

疫情中的静思  赖若瀚牧师

前言 当新型冠状病毒全球扩散，在严峻的抗疫时刻中，我们存着一颗谦卑的心，求主让我们更能活出基督的样式与香气。圣言讲道研经学院与圣言资源中心，將会在未来的六週中，发放一系列的灵修材料，取名为 「疫情下的心灵加油站」，內容乃摘取自拙著...

「疫情下的心灵加油站」2 赖若瀚牧师 5月6日〔星期三〕...

「疫情下的心灵加油站」2 赖若瀚牧师 5月9日〔星期六〕...

「疫情下的心灵加油站」2 赖若瀚牧师 5月13日〔星期三〕...

「疫情下的心灵加油站」2 赖若瀚牧师 5月16日〔星期六〕...

「疫情下的心灵加油站」2 赖若瀚牧师 5月27日〔星期三〕...

「疫情下的心灵加油站」2 赖若瀚牧师 5月23日〔星期六〕...

「疫情下的心灵加油站」2 赖若瀚牧师 5月20日〔星期三〕...

「疫情下的心灵加油站」2 赖若瀚牧师 5月30日〔星期六〕...

「疫情下的心灵加油站」2 赖若瀚牧师 6月3日〔星期三〕...

「疫情下的心灵加油站」2 赖若瀚牧师 6月10日〔星期三〕...

「疫情下的心灵加油站」2 赖若瀚牧师 6月13日〔星期六〕...

「在疾风中稳步前行」灵修材料 赖若瀚牧师 6月17日〔星期三〕...

「在疾风中稳步前行」灵修材料 赖若瀚牧师 6月20日〔星期六〕...

「在疾风中稳步前行」灵修材料 赖若瀚牧师   ...

「在疾风中稳步前行」灵修材料 赖若瀚牧师 6月27日〔星期六〕...

「在疾风中稳步前行」灵修材料 赖若瀚牧师 7月1日〔星期三〕...

「在疾风中稳步前行」灵修材料 赖若瀚牧师 7月4日〔星期六〕...

「在疾风中稳步前行」灵修材料 赖若瀚牧师 7月8日〔星期三〕...

「在疾风中稳步前行」灵修材料 赖若瀚牧师 7月11日〔星期六〕...

「在疾风中稳步前行」灵修材料 赖若瀚牧师 7月15日〔星期三〕...

「在疾风中稳步前行」灵修材料 赖若瀚牧师 7月18日〔星期六〕...

「在疾风中稳步前行」灵修材料 赖若瀚牧师 7月22日〔星期三〕...

赖若瀚牧师 7月25日〔星期六〕 圣工...

「在疾风中稳步前行」灵修材料 赖若瀚牧师 7月29日〔星期三〕...

「在纷乱世界里保守己心」灵修材料 2020年8月1至29日 赖若瀚牧师...

「在纷乱世界里保守己心」灵修材料 赖若瀚牧师 8月29日〔星期六〕...

「在纷乱世界里保守己心」灵修材料 赖若瀚牧师 8月22日〔星期六〕...

「在纷乱世界里保守己心」灵修材料 赖若瀚牧师 8月19日〔星期三〕...

「在纷乱世界里保守己心」灵修材料 赖若瀚牧师 8月15日〔星期六〕...

「在纷乱世界里保守己心」灵修材料 赖若瀚牧师 8月8日〔星期六〕...

「在纷乱世界里保守己心」灵修材料 赖若瀚牧师 8月5日〔星期三〕...

「在纷乱世界里保守己心」灵修材料 赖若瀚牧师 8月1日〔星期六〕...

「在纷乱世界里保守己心」灵修材料 赖若瀚牧师 8月12日...

「在纷乱世界里保守己心」灵修材料 赖若瀚牧师 8月26日...

「在动荡世局下的恩约群体」灵修系列 赖若瀚牧师 10月3日〔星期六〕...

「在动荡世局下的恩约群体」灵修系列 赖若瀚牧师 10月7日〔星期三〕...

「在动荡世局下的恩约群体」灵修系列 赖若瀚牧师 10月10日〔星期六〕...

「在动荡世局下的恩约群体」灵修系列 赖若瀚牧师 10月14日〔星期三〕...

「在动荡世局下的恩约群体」灵修系列 赖若瀚牧师 10月17日〔星期六〕...

「在动荡世局下的恩约群体」灵修系列 赖若瀚牧师 10月21日〔星期三〕...

 系列前言    ...

「在艰难的日子里奋勇爭战」灵修系列 赖若瀚牧师 三重建造...

「在艰难的日子里奋勇爭战」灵修系列 赖若瀚牧师 12月5日〔星期六〕...

「在艰难的日子里奋勇爭战」灵修系列 赖若瀚牧师 12月9日〔星期三〕...

「在艰难的日子里奋勇爭战」灵修系列 赖若瀚牧师 12月12日〔星期六〕...

「在艰难的日子里奋勇爭战」灵修系列 赖若瀚牧师 12月16日〔星期三〕...

「在艰难的日子里奋勇爭战」灵修系列 赖若瀚牧师 12月19日〔星期六〕...

「在艰难的日子里奋勇爭战」灵修系列 赖若瀚牧师 12月23日〔星期三〕...

「在艰难的日子里奋勇爭战」灵修系列 赖若瀚牧师 12月26日〔星期六〕...

「在艰难的日子里奋勇爭战」灵修系列 赖若瀚牧师 12月30日〔星期三〕...

「在困窘日子里持守召命」灵修系列 赖若瀚牧师 2月3日〔星期三〕...

「在困窘日子里持守召命」灵修系列 赖若瀚牧师 系列前言...

「在困窘日子里持守召命」灵修系列 赖若瀚牧师 2月6日〔星期六〕...

六月2日（星期三） 赖若瀚牧师 「神的荣耀」与祂的属性相连...

「在困窘日子里持守召命」灵修系列 赖若瀚牧师 2月10日〔星期三〕...

「在困窘日子里持守召命」灵修系列 赖若瀚牧师 2月13日〔星期六〕...

「在困窘日子里持守召命」灵修系列 赖若瀚牧师 2月20日〔星期六〕...

「在困窘日子里持守召命」灵修系列 赖若瀚牧师 2月17日〔星期三〕...

「在困窘日子里持守召命」灵修系列 赖若瀚牧师 2月24日〔星期三〕...

「在困窘日子里持守召命」灵修系列 赖若瀚牧师 2月27日〔星期六〕...

「在黑暗的世代中瞻仰神的荣美」灵修系列 赖若瀚牧师 系列前言...

「在黑暗的世代中瞻仰神的荣美」灵修系列 赖若瀚牧师 四月3日（星期六）...

「在黑暗的世代中瞻仰神的荣美」灵修系列 赖若瀚牧师 四月7日（星期三）...

「在黑暗的世代中瞻仰神的荣美」灵修系列 赖若瀚牧师 四月10日（星期六）...

「在黑暗的世代中瞻仰神的荣美」灵修系列 赖若瀚牧师 四月14日（星期三）...

「在黑暗的世代中瞻仰神的荣美」灵修系列 赖若瀚牧师   ...

「在黑暗的世代中瞻仰神的荣美」灵修系列 赖若瀚牧师   ...

「在黑暗的世代中瞻仰神的荣美」灵修系列 赖若瀚牧师   ...

「在黑暗的世代中瞻仰神的荣美」灵修系列 赖若瀚牧师   ...

赖若瀚牧师 （圣言讲道研经学院院长） 引言...

系列前言 世界在失序的状况中步入2021年的夏天。疫情在亚洲一波又一波地向着更深入、更困顿的角落蔓延。而所谓先进的地区，也不可能独善其身。我们的指望在哪里呢？昔日先知在歷史转折的关口，在圣殿中见到神的荣光。神啊，今天求祢让我们在祢所创造的世界中，仍能注视祢的荣耀！

六月5日（星期六） 赖若瀚牧师 创造之主仍掌控万物...

六月9日（星期三） 赖若瀚牧师 从天地万物到歷史终局...

六月12日（星期六） 赖若瀚牧师 来自天国的广播...

六月16日（星期三） 赖若瀚牧师 用属灵的眼光看世界...

六月19日（星期六） 赖若瀚牧师 人受造的奇妙...

六月23日（星期三） 赖若瀚牧师 神在软弱的人身上彰显荣耀...

六月26日（星期六） 赖若瀚牧师 创造主当受尊荣...

六月30日（星期三） 赖若瀚牧师 回归创造主的呼唤...

圣言灵修系列 2021年8月 在旷野般的日子保持与神相会 赖若瀚牧师...

8月4日（星期三） 赖若瀚牧师 流动的圣所...

8月7日（星期六） 赖若瀚牧师 神圣的相会...

赖若瀚牧师   祂配得最好的...

8月14日（星期六） 赖若瀚牧师 神的同在彰显於群体中...

8月18日（星期三） 赖若瀚牧师 保持对神的热忱...

8月21日（星期六） 赖若瀚牧师 爱慕我神的殿...

8月25日（星期三） 赖若瀚牧师  ...

8月28日（星期六） 赖若瀚牧师  ...

9月4日（星期六） 黄俭昌牧师 神真的掌管明天吗？...

9月18日（星期六） 黄俭昌牧师 神有怜悯有恩典、不轻易发怒...

9月22日（星期三） 黄俭昌牧师 神丰盛的慈爱和诚实...

9月25日（星期六） 黄俭昌牧师 神愿意赦免罪孽、过犯和罪恶...

9月29日（星期三） 黄俭昌牧师 神万不以有罪的为无罪...

10月2日（星期六） 赖若瀚牧师  ...

10月9日（星期六） 赖若瀚牧师  ...

10月13日（星期三） 赖若瀚牧师  ...

10月16日（星期六） 赖若瀚牧师  ...

10月20日（星期三） 赖若瀚牧师  ...

赖若瀚牧师   让绝望的百姓注视荣耀的宝座...

10月27（星期三） 赖若瀚牧师  ...

10月30日（星期六） 赖若瀚牧师  ...

赖若瀚牧师 系列前言 疫情两年未止，世界陷入更深的困局。...

赖若瀚牧师是一位牧师和神学院老师，也是圣言资源中心的会长，但在家庭中，他有一位怎样的父亲？在儿子心目中，他又是一位怎样的父亲？ 问：赖牧师，可否谈谈你的家庭？ 答：我父亲是个虔诚道教徒，后来更升为道场主持，开坛作法、为善信祈福。他们曾在香港有山有水的地方，买了一幢大屋作为道观。平常是锁著的，只有遇到道场礼拜仪式，他才领我们去参拜；当然也有很多信眾前来求福、求医治、求平安。他们会带着很多东西供奉给道观，所以每次参拜以后，父亲都会给我们好东西吃。那地方山明水秀，每次前往都让我尽兴吃喝玩乐一番。在我11岁生日那年...

赖若瀚牧师 弟兄、姐妹们，你是否与圣灵有一种非常亲密的关系？你是否曾经忽略过祂的存在，好像陌生人一般？或对祂產生过误解，而过分强调圣灵充满的外在特征？我们应该如何正確认识与对待圣灵里的生活与事奉呢？本系列讲座將分六次来探討这个主题，希望能对你有所帮助。

1. 订定时间 灵修最理想的时间当然是早上，因为一早起来，精神好、气色佳、杂念少。而且早上起来先朝见神，是当天得力之源。...

引言 这篇文章的主题，是要说明信徒当如何按圣经的教导善待牧者，学习与他们相处，并在主里同工。本文採用单数的「牧者」及代名词的「他」，使对象比较清晰而不笼统。这里的「牧者」，可包括所有事奉主的牧者与传道人。 信徒当如何善待牧者呢？至少有五项可以实践的原则。...

赖若瀚 牧师  收听 弟兄、姐妹们，你是否与圣灵有一种非常亲密的关系？你是否曾经忽略过祂的存在，好像陌生人一般？或对祂产生过误解，而过分强调圣灵充满的外在特征？我们应该如何正确认识与对待圣灵里的生活与事奉呢？本系列讲座将分六次来探讨这个主题，希望能对你有所帮助。

　旧约圣经记载：有一天，以色列王正在听基哈西述说先知以利沙所行的神蹟奇事，恰巧那从前被以利沙所救活的孩子和他的母亲有事前来见王，她在王的面前作了活的见证，印证了基哈西所述事蹟的真实性（参王下八1-6）。 今日教会经常强调为主作见证，从上段所述的事蹟来看，见证可分两种：一是口述的见证，或称有声的见证，先知的僕人基哈西正是担任这角色；另一是生命的见证，亦即无声的见证，书念妇人及其子则担任这角色。两种见证配合在一起，就会产生无比的力量。 有时我们出外传福音，说了千言万语，对方仍是硬心不信，甚至会反驳说：「信主之人的行为，并不见得比未信之人的好！」这可能是藉词推搪的话，但信徒听在耳中，不得不反省，并且日后当时刻警醒，要流露出基督的生命。...

主啊！我不求在高位上事奉祢， 我只求作一个良善忠信的老师； 我又求祢使我作学生们的良伴与牧者，...

赖若瀚 牧师  收听 弟兄、姐妹们，你是否与圣灵有一种非常亲密的关系？你是否曾经忽略过祂的存在，好像陌生人一般？或对祂产生过误解，而过分强调圣灵充满的外在特征？我们应该如何正确认识与对待圣灵里的生活与事奉呢？本系列讲座将分六次来探讨这个主题，希望能对你有所帮助。

「实用释经法」乃揉合【归纳式查经法】与【释经学】原理在一起而设计的研经法。它採用归纳法的架构：「观察」、「解释」、与「应用」，并将久经试验的释经学原理注入「解释」的部份中，而且在「应用」的部份中制定了「神学性原则应用法」的模式。 方法的简图 观察...